tag:blogger.com,1999:blog-61476144179096367092024-03-13T02:46:44.527-07:00The Mayanist - El Mayista*News and information that concern to Mayan culture
*Noticias y datos concernientes a la cultura MayaThe Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.comBlogger262125tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-17460809885491756952017-02-26T15:42:00.001-08:002017-02-26T15:43:14.983-08:00Arqueología Mexicana Especial 72- Códice de Dresden Parte 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigriX8EAJUGQzwzplQ18U6TvAhQrGxrVQQaVXP9ezUcuQXqCXq_Yg014hAjwUK7gDBTF8Gx-d1Q8epolJ5ZZfLUW_xpEiQr3SG9upotCaE_hflSbdFlRd5WPZGGunX8d3PFJ8g-7-nn7aB/s1600/Codice-Dresde_Part2_Esp72.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigriX8EAJUGQzwzplQ18U6TvAhQrGxrVQQaVXP9ezUcuQXqCXq_Yg014hAjwUK7gDBTF8Gx-d1Q8epolJ5ZZfLUW_xpEiQr3SG9upotCaE_hflSbdFlRd5WPZGGunX8d3PFJ8g-7-nn7aB/s320/Codice-Dresde_Part2_Esp72.png" width="247" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #274e13;">La segunda parte de la edición facsimilar del Códice Dresde esta a la venta.</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #274e13;">Saludos </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #274e13;">El Mayista </span></b></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-20839971851661972702016-04-10T01:01:00.000-07:002016-04-13T01:37:34.443-07:00Arqueología Mexicana Especial 67- Códice de Dresden<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQXDlwhPIGX1pKmbu-15-DysepirqZ4mERi22oX3OQAOHD3RZRDSGiRPr1gT0bb-4LA24wD-DC4wn1vR4vc9BqGSaiXG0YMeZbuwvE8zNNq3mhMd2b4USl976YOGWBlpsl2p4ybZ0H2tIs/s1600/ESPECIAL67.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQXDlwhPIGX1pKmbu-15-DysepirqZ4mERi22oX3OQAOHD3RZRDSGiRPr1gT0bb-4LA24wD-DC4wn1vR4vc9BqGSaiXG0YMeZbuwvE8zNNq3mhMd2b4USl976YOGWBlpsl2p4ybZ0H2tIs/s400/ESPECIAL67.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Contenido</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="padding-left: 30px; text-indent: -10px;">
<span class="bullR">• </span>
Historia del Códice de Dresde <span class="bullR">• </span>
El códice en el siglo XXI
</div>
<div style="padding-left: 30px; text-indent: -10px;">
<br /></div>
<div style="padding-left: 30px; text-indent: -10px;">
<span class="bullR">• </span>
El códice durante el siglo XVIII <span class="bullR">• </span>
Contenido del Códice de Dresde</div>
<div style="padding-left: 30px; text-indent: -10px;">
<br /></div>
<div style="padding-left: 30px; text-indent: -10px;">
<span class="bullR">• </span>
El códice en el siglo XIX<span class="bullR"> • </span>
Características de esta edición
</div>
<div style="padding-left: 30px; text-indent: -10px;">
<br /></div>
<div style="padding-left: 30px; text-indent: -10px;">
<span class="bullR">• </span>
El códice en el siglo XX <span class="bullR">• </span>
<span class="miniActivo">Códice de Dresde.<br /> Parte 1. Edición facsimilar</span>
</div>
<div style="padding-left: 30px; text-indent: -10px;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: #ff8f00; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> Historia del Códice de Dresde</span></div>
<table align="center" cellspacing="6" style="width: 675px;">
<tbody>
<tr>
<td align="center" width="400"><br />
<div class="PIE" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB-O0kzk0bKEHgxxgZ7k7jHVOoT8COUyutoH_CaaxC9P9V9-ZednF51fl8Ro5aFh-V8_YTcl0cmR2nJ7AtewIiVF3pSiVAhlYXdDJ7k4NQPI3EyvqIquTXkeyR3UpVinBybLoQlW2gz_03/s1600/e67_00.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB-O0kzk0bKEHgxxgZ7k7jHVOoT8COUyutoH_CaaxC9P9V9-ZednF51fl8Ro5aFh-V8_YTcl0cmR2nJ7AtewIiVF3pSiVAhlYXdDJ7k4NQPI3EyvqIquTXkeyR3UpVinBybLoQlW2gz_03/s400/e67_00.jpg" width="242" /></a></div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;">E</span>l
Códice de Dresde es uno de los tres manuscritos jeroglíficos mayas cuya
autenticidad nadie ha puesto en duda –los otros dos son los códices de
Madrid y de París–; se trata de un libro plegado de papel amate (<i>Ficus cotinifolia</i>),
aunque cada hoja está cubierta con una capa delgada de cal o estuco que
servía para darle tersura. En los textos jeroglíficos mayas el nombre
de dicho tipo de papel, de los códices mismos y de la deidad que
habitaba en el interior de tales objetos era <i>hu’un.</i><br />
<br />
El <i>hu’un</i> o códice que nos ocupa tiene 39
hojas, la mayoría de las cuales están escritas y pintadas por ambos
lados. Cada hoja mide 20.4 cm de alto por 9 de ancho, lo que da un total
de 3.50 m de largo cuando está extendido. Actualmente está resguardado
en la Biblioteca del Estado de Sajonia, en la ciudad de Dresde,
Alemania.
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: #ff8f00; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> El códice durante el siglo XVIII</span></div>
<table align="center" cellspacing="6" style="width: 675px;">
<tbody>
<tr>
<td align="center" width="400"><br />
<div class="PIE" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglOT0C8dMEVSCmlC3jYX-2jgFohhwcC57EkZeExwDPAxRkgkz5pHtYQp_mkayLwTa7JQMrVK_CzaZoUKOECFppP3_8vnRIHr_pQ8JrVXm5qvdOVNgiwvbm0tHHMBCBIAkIWzQJc0I8cav6/s1600/e67_02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglOT0C8dMEVSCmlC3jYX-2jgFohhwcC57EkZeExwDPAxRkgkz5pHtYQp_mkayLwTa7JQMrVK_CzaZoUKOECFppP3_8vnRIHr_pQ8JrVXm5qvdOVNgiwvbm0tHHMBCBIAkIWzQJc0I8cav6/s640/e67_02.jpg" width="376" /></a></div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;">E</span>l
códice fue adquirido en 1739, en Viena, por Johann Christian Götze,
director de la antigua Biblioteca Real Pública de Dresde, durante uno de
sus viajes para adquirir libros en Italia. Götze se hizo de él en su
camino de ida. A decir suyo lo encontró en la biblioteca privada de una
persona, cuya identidad no revela, y lo “obtuvo fácil y gratuitamente”.
En opinión del mismo Götze el documento “procede de la herencia dejada
por algún español, que personalmente estuvo en América, o bien sus
antepasados”. De vuelta en Sajonia, lo entregó a la biblioteca en enero
de 1740. Es incierto lo que se conoce sobre el códice antes de estas
fechas, y pocos son los datos que se tienen sobre él en el resto del
siglo xviii. <br />
<br />
En 1963 Michael D. Coe publicó un hallazgo que
mostraba que el códice fue utilizado en 1796 por el barón Von Rocknitz,
quien en una obra sobre decoración de interiores empleó sus diseños para
adornar una habitación en el estilo “mexicano”.
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: #ff8f00; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> El códice en el siglo XIX</span></div>
<table align="center" cellspacing="6" style="width: 675px;">
<tbody>
<tr>
<td align="center" width="400"><br />
<div class="PIE" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD3gsTwJ7z3DpvnUPf0S2fX8P3VDUBOeAkvA4KStoSvHbmOM17rIDZcfXPrlqzhrrtLWqesl19vIJUk9Lev3cKrDZKDXTW6jeuQI2kyxikZHAefRqB4O4lR4War04SbVPLN2p0_MoLTZL5/s1600/e67_03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD3gsTwJ7z3DpvnUPf0S2fX8P3VDUBOeAkvA4KStoSvHbmOM17rIDZcfXPrlqzhrrtLWqesl19vIJUk9Lev3cKrDZKDXTW6jeuQI2kyxikZHAefRqB4O4lR4War04SbVPLN2p0_MoLTZL5/s640/e67_03.jpg" width="368" /> </a></div>
<br />
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;">E</span>n
el siglo XIX Carl A. Böttiger mencionó el códice en una publicación
sobre arqueología de 1811. La noticia llamó la atención del barón
Alexander von Humbolt y del editor británico Lord Kingsborough. El
primero decidió publicar cinco páginas de él en un “Atlas pittoresque”,
que forma parte de su obra <i>Vues des Cordilléres et monumens des peuples indigénes de l’Ameri-que</i>, cuyo prefacio lleva la fecha de 1813.<br />
<br />
En 1826 el italiano Agustino Aglio visitó Dresde por
orden de Kingsborough para realizar un facsímil del códice por medio de
calcas. Aglio no encontró un códice unido, sino dos pedazos, uno de 24 y
el otro de 15 hojas. No se sabe si el códice que adquirió Götze ya
estaba así dividido o si se trata de una separación hecha después de su
ingreso a la biblioteca, pero esta forma en que el códice fue encontrado
por Aglio ha determinado la paginación confusa que tiene el manuscrito
hasta el día de hoy. <i>Grosso modo</i> puede decirse que la sección
más larga corresponde a las páginas 1 a la 24 (anverso) o 25 a la 45
(reverso), mientras que el fragmento más corto va de la página 46 a la
60 (anverso) o 61 a la 74 (reverso). El códice fue publicado por primera
vez de forma completa en el volumen 3 de la obra <i>Antiquities of Mexico</i> (1831-1848) de Kingsborough.
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: #ff8f00; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> El códice en el siglo XX</span></div>
<table align="center" cellspacing="6" style="width: 675px;">
<tbody>
<tr>
<td align="center" width="400"><br />
<div class="PIE" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBgBncKg1V0rct_YJzPqPifD9G1B8jmKniWIO1DqXpvPJEhxhyxytMa4bN9G_hQC5eKpkK9_fZ1l-ee_T8adTr-4Hjx1aZmNeTdBsHxDOlMTYCWJA7bkvZSZomq7q7zGlw4qBTMPOQleYV/s1600/e67_04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBgBncKg1V0rct_YJzPqPifD9G1B8jmKniWIO1DqXpvPJEhxhyxytMa4bN9G_hQC5eKpkK9_fZ1l-ee_T8adTr-4Hjx1aZmNeTdBsHxDOlMTYCWJA7bkvZSZomq7q7zGlw4qBTMPOQleYV/s640/e67_04.jpg" width="370" /></a></div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;">E</span>n
esta misma línea de trabajo, Alfred M. Tozzer y Glover M. Allen
publicaron en 1910 una lista de los animales y sus posibles jeroglíficos
nominales, según aparecen en los códices mayas. Este trabajo y el de
Schellhas son clásicos e indispensables para cualquier mayista.<br />
<br />
La cuarta edición completa del <i>Códice de Dresde</i>
vio la luz en Guatemala en 1930 y es obra de J. Antonio Villacorta y
Carlos A. Villacorta. Es una versión completamente dibujada a línea que,
a pesar de tener algunas inexactitudes, sigue siendo de gran valor
didáctico. Por ello fue reimpresa en 1976.<br />
<br />
La quinta edición completa, de 1932, fue obra del
antropólogo William Gates. Se trata de la primera edición en formato de
biombo y de la única edición tipográfica, pues Gates mandó a fundir
tipos especiales de imprenta para cada jeroglífico y, según parece, les
colocó el color a mano.
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: #ff8f00; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> El códice en el siglo XXI</span></div>
<table align="center" cellspacing="6" style="width: 675px;">
<tbody>
<tr>
<td align="center" width="400"><br />
<div class="PIE" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizDrIMcM4Eru0Tcic80u-fx5RsYCptC7oQbtq3LcDsfvars9-thx0_697Q8TR-M2NG5DKdSUhb0BTljyGeN7UiYEydM37m0jsiExHkCF_XeBYW6fOuwVP1z47c5AIF66c8YvfiQHC3YQ2H/s1600/e67_05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizDrIMcM4Eru0Tcic80u-fx5RsYCptC7oQbtq3LcDsfvars9-thx0_697Q8TR-M2NG5DKdSUhb0BTljyGeN7UiYEydM37m0jsiExHkCF_XeBYW6fOuwVP1z47c5AIF66c8YvfiQHC3YQ2H/s640/e67_05.jpg" width="376" /></a></div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;">H</span>asta donde tengo noticia, la primera edición completa del códice producida en el siglo XXI es de 2007 y se titula <i>Los códices de Dresde, París y Grolier. Ri mayatz’ib’ k’o Dresde, París xuquje’ ri Xk’ut pa Grolier,</i>
con comentarios de Federico Fahsen Ortega y Daniel Matul Morales. Fue
publicada en Guatemala, las reproducciones son muy nítidas y a color,
pero los comentarios son básicos.<br />
<br />
Otra vía de investigación sobre los jeroglíficos
mayas, que incluye también a los códices, es la de los tropos o figuras
retóricas, que permiten analizar ese tipo de testimonios como ejemplos
de la literatura maya: metáforas, paralelismos, sinonimias, etc.,
algunos de los cuales aparecerán en este comentario. Sobre este tema
destacan las aportaciones de Lacadena (2007; 2009; 2010).<br />
<br />
Un catálogo de jeroglíficos de los códices mayas fue
publicado en 2009 por Martha J. Macri y Gabrielle Vail, una valiosa
herramienta de trabajo.
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: #ff8f00; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> Contenido del Códice de Dresde</span></div>
<table align="center" cellspacing="6" style="width: 675px;">
<tbody>
<tr>
<td align="center" width="400"><br />
<div class="PIE" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAkmtJIU31Al658bR0q_Zf3dxVzm0N7hk21qn-MPJdgOnBuGoW1Wb198AAkyZPsgGs1LA1E8GbHEqQtxSAspaZ04tarAeR5mQyuXT6yt6f-HXD_NY7KZ9aZ_RDFyM2jddrKmKwBJLtoZ1P/s1600/e67_06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAkmtJIU31Al658bR0q_Zf3dxVzm0N7hk21qn-MPJdgOnBuGoW1Wb198AAkyZPsgGs1LA1E8GbHEqQtxSAspaZ04tarAeR5mQyuXT6yt6f-HXD_NY7KZ9aZ_RDFyM2jddrKmKwBJLtoZ1P/s640/e67_06.jpg" width="372" /></a></div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;">E</span>s
una compilación de complejos almanaques adivinatorios, tablas
astronómicas, calendáricas y numéricas, cuyo fin último es la
pronosticación del futuro en el marco de un orden sagrado, instituido
desde los tiempos míticos arcanos, sin dejar de lado importante
información ritual. El fundamento tanto de los augurios como de las
ceremonias religiosas son los mitos cosmogónicos. Sus contenidos son
variados, pues incluye vaticinios para diversos aspectos de la vida
cotidiana de los campesinos, para los ciclos de Venus, de la Luna y de
los eclipses, para los <i>k’atuunes</i> o periodos de 20 años de 360
días cada uno, para la lluvia, la sequía, los ritos de año nuevo, las
ceremonias agrícolas de los “quemadores” y posiblemente para los
movimientos del planeta Marte; además proporciona información valiosa
sobre los mitos y los atributos de los dioses, mucha de la cual no se
encuentra en otros documentos mayas.
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: #ff8f00; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> Características de esta edición</span></div>
<table align="center" cellspacing="6" style="width: 675px;">
<tbody>
<tr>
<td align="center" width="400"><br />
<div class="PIE" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbAkP7QpYwOhvn6o0rVn38w3oO6kEp0PmQw35MyAm6o4WX5-ecsu32bn86dhlqDmWbRZmz_NtY_4gxcq1JLlDN6As_19ZFqzCZk3DwXC2k-vTYXpvQgYSmmi94csZGWwT6YyYW_q1_4B0S/s1600/e67_07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbAkP7QpYwOhvn6o0rVn38w3oO6kEp0PmQw35MyAm6o4WX5-ecsu32bn86dhlqDmWbRZmz_NtY_4gxcq1JLlDN6As_19ZFqzCZk3DwXC2k-vTYXpvQgYSmmi94csZGWwT6YyYW_q1_4B0S/s640/e67_07.jpg" width="372" /></a></div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;">L</span>as
fotografías de esta edición están tomadas de la de Förstemann (1892).
El ejemplar que consultamos pertenece a la Biblioteca Nacional de
Antropología e Historia del inah. Deseamos agradecer al Dr. Baltazar
Brito Guadarrama, director de esa biblioteca, las facilidades que nos
dio para reproducir el códice.<br />
<br />
La brevedad del espacio exige sacrificar algunos
aspectos del códice a lo largo del comentario. Por ejemplo, a cada uno
de los textos augurales de los almanaques le corresponden cuatro o cinco
fechas posibles, pero en esta edición preferimos darle importancia a la
lectura fonética del texto jeroglífico, tomando en cuenta los avances
de la epigrafía, en lugar de detallar los elementos calendáricos, que el
lector podrá consultar, por ejemplo, en el comentario de Thompson
(1972; 1988). Lo anterior obedece a que la interpretación de los
ingredientes cronológicos no ha cambiado radicalmente desde hace
décadas; no así las lecturas fonéticas de los jeroglíficos, que siempre
es necesario actualizar.
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: #ff8f00; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"> Códice de Dresde.<br /> Parte 1. Edición facsimilar</span></div>
<table align="center" cellspacing="6" style="width: 675px;">
<tbody>
<tr>
<td align="center" width="400"><br />
<div class="PIE" style="margin-top: 10px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw2_k0ULLJroqkRxS2eT6wPP5dM-ncVmtElEM9eH14Nlhe8Yh9X8dGDs7HgJRez6GbpllO6krsrHF6Zgkx4dO5QnmOfcGbBdIv5Y9P4iQ4TFvkJApvsOZUT1_2d98UmzH5snIza-OlGkE5/s1600/e67_08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw2_k0ULLJroqkRxS2eT6wPP5dM-ncVmtElEM9eH14Nlhe8Yh9X8dGDs7HgJRez6GbpllO6krsrHF6Zgkx4dO5QnmOfcGbBdIv5Y9P4iQ4TFvkJApvsOZUT1_2d98UmzH5snIza-OlGkE5/s320/e67_08.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: x-large;"><span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;"> PÁGINA 1 (Escriba 1)</span></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;"> Almanaques misceláneos, serie I</span></span><br />
<br />
Esta primera página es la más dañada del códice, en
virtud de que comenzó a desgastarse desde que desaparecieron las
posibles tapas que protegían el documento. A pesar de su elevado
deterioro, puede afirmarse que contenía el mismo margen de líneas rojas o
escarlatas que existe en el resto de las páginas. Del mismo modo, cada
una de las secciones en las que están divididos verticalmente los folios
se encuentra separada de las otras por líneas rojas. Esta
característica ya se nota desde la página 1 del manuscrito de Dresde,
como también el hecho de que a lo largo de todo el códice los números
rojos aluden a fechas, mientras que los negros son números de distancia,
es decir, intervalos entre las fechas, convención que fue descubierta
por Förstemann (1892) y que comienza desde la misma página 1. Existe un
relativo consenso en el sentido de que estaba dividida en tres secciones
que, descritas de arriba a abajo, consisten en lo siguiente.<br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">
</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;"> PÁGINA 3 (Escriba 2)</span><br /><span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;"> Almanaques misceláneos, serie II</span></span><br />
<br />
Ésta es la primera página atribuida al escriba 2. Se
encuentra dividida en tres secciones. La única que contiene escenas y
textos es la superior (sección a). En cuanto a las secciones b y c, sólo
se esbozaron los contornos de los signos de los días colocados en
columnas a la izquierda del espacio compositivo, pero al parecer nunca
se escribieron. Éste es el punto de vista que favoreció Thompson (1972),
pero Grube (2012) cree que al parecer toda la página fue borrada y
luego sólo se reutilizó la mitad superior. Parece que en las dos
secciones inferiores el escriba intentó organizar el campo
espacio-temporal en cinco segmentos con 52 días de separación, lo que
obviamente hubiera dado lugar a dos almanaques de 260 días cada uno.<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><span class="PLECASNEGRO" style="color: #ff8f00;"> PÁGINA 24 (Escriba 3)<br /> Tabla del planeta Venus</span></span><br />
<br />
Esta página constituye la introducción a la tabla de Venus, que se extiende de la página 46 a la 50.<br />
<br />
Venus es el tercer cuerpo más brillante del
firmamento, después del Sol y la Luna. Los mayas le otorgaron una gran
importancia y en este códice se le denomina Chak Ek’, ‘Gran Estrella’.
Su ciclo aparente desde la Tierra o ciclo sinódico es irregular, aunque
tiene un promedio de 583.92 días, pero los pueblos mesoamericanos lo
calcularon en 584 días enteros, periodo idealizado y conocido como ciclo
o rueda de Venus. Para un observador terrestre este periodo consta de
cuatro fases de duración variable, que en el <i>Códice de Dresde</i>
fueron estimadas en 236 días (estrella matutina por el oriente), 90 días
(fase de desaparición más larga o conjunción superior), 250 días
(estrella vespertina por el poniente) y 8 días (fase de desaparición
menor o conjunción inferior). Del mismo modo, los mesoamericanos le
otorgaron una gran importancia a la coincidencia de que cinco ruedas de
Venus (584 x 5) tienen la misma duración que ocho años vagos (365 x 8),
periodo que consta de 2 920 días y principio básico que estructura esta
tabla. De este modo, cada una de las cinco páginas que van de la 46 a la
50 alude a una rueda de Venus (584 días), al tiempo que las cuatro
fases de 236, 90, 250 y 8 días están presentes en cada una de esas
mismas cinco páginas, lo que da lugar a 20 estaciones (5 x 4), cada una
de las cuales estaba regida por un dios distinto.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<div style="color: #990000; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-57687339358177803652016-03-01T08:54:00.002-08:002016-03-01T08:56:49.862-08:00Conferencia: “Los Lacandones, Verdaderos Señores de Palenque” <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Se les invita a esta conferencia Donde la Dra. Agnese Sartori restablece un vínculo entre los Mayas Lacandones y la importancia de salvar su cultura en la actualidad.</b></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: small;">Viernes 4 de Marzo del 2016<br />19 horas<br />Auditorio “Juan Manuel Torrea”<br />“Academia Nacional de Historia y Geografía”<br />Londres 60, Zona Rosa, Col. Juárez, Ciudad de México.</span> </b></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidtup1NAO3RVKEACOLMXB9vDHPDAGVeSciBFeRisLq4cHYnBWdPAmFZtNqenBrrupncgIvjwMCeISyKPVuLZaAoGYazMce4b_J4LWRLaGUVS3aDwT7gYncYAX9upL-BWjR8ZFHlKxgLuwS/s1600/Invitacion-Los_Lacandondes_Verdaderos_Sen%25CC%2583ores_de_Palenque.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidtup1NAO3RVKEACOLMXB9vDHPDAGVeSciBFeRisLq4cHYnBWdPAmFZtNqenBrrupncgIvjwMCeISyKPVuLZaAoGYazMce4b_J4LWRLaGUVS3aDwT7gYncYAX9upL-BWjR8ZFHlKxgLuwS/s640/Invitacion-Los_Lacandondes_Verdaderos_Sen%25CC%2583ores_de_Palenque.jpg" width="450" /></a></div>
<br />
<br />
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-27088007341697615392016-01-04T09:34:00.000-08:002016-03-01T10:07:18.460-08:00Revista Arqueología Mexicana: Los Mayas del Petén<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTOBdexS_E-ldihCjX6n0Bidh_klUd_jhKgdh-6xV47KT7ctm6QPRBIb3ajee1dh2_3snMTPRUSRkOEnZb-zXmk1iLkqUAPLfKsCMbF-IBxq8GIIEEUwJ_Z4wwX_YiRRomNIOV8YiRwS1r/s1600/PORT137.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTOBdexS_E-ldihCjX6n0Bidh_klUd_jhKgdh-6xV47KT7ctm6QPRBIb3ajee1dh2_3snMTPRUSRkOEnZb-zXmk1iLkqUAPLfKsCMbF-IBxq8GIIEEUwJ_Z4wwX_YiRRomNIOV8YiRwS1r/s320/PORT137.jpg" width="248" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="TEXTO" style="color: #f57c00;">• <span style="font-size: 14px;">Ceibal, El Perú-Waka', Tikal, Uaxactún,</span><br />
• <span style="font-size: 14px;">Yaxhá, Nakum, Naranjo, Holmul,</span><br />
• <span style="font-size: 14px;">Chilonché, La Blanca, Xultún</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="TitNumActualRojoCH">
DOSIER</div>
<br />
<a class="PLECAS_Azules1" href="http://www.arqueomex.com/S2N3n137_01.html" style="color: #f57c00;">Descubrimientos recientes<br />
en las tierras bajas <br />
mayas de Guatemala</a><br />
<div class="TEXTO mt5">
Petén es el departamento de
la zona maya con la mayor cantidad de programas de investigación. Año
con año se hacen descubrimientos que agregan una pieza al rompecabezas
de la historia de esa región.
</div>
<div style="margin: 20px; text-align: center;">
<img src="http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM137/sumario01.jpg" height="auto" width="200" /></div>
<hr class="hrm" />
<a class="PLECAS_Azules1" href="http://www.arqueomex.com/S2N3n137_02.html" style="color: #f57c00;">Los primeros centros<br />
de Petén: Ceibal</a><br />
<div class="TEXTO mt5">
Nuevas investigaciones en
Ceibal confirmaron que se trató de uno de los primeros asentamientos en
el Petén. En ese sitio se localizó la arquitectura ritual más antigua de
la región, asociada con ofrendas que contenían objetos de estilo
olmeca, lo que indica interacciones con el área del Golfo de México.
</div>
<div style="margin: 20px; text-align: center;">
<img src="http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM137/sumario02.jpg" height="auto" width="220" /></div>
<hr class="hrm" />
<a class="PLECAS_Azules1" href="http://www.arqueomex.com/S2N3n137_03.html" style="color: #f57c00;">Investigaciones en<br />
El Perú-Waka’, Guatemala</a><br />
<div class="TEXTO mt5">
Gracias a recientes
descubrimientos en el sitio El Perú-Waka’, Guatemala, se conoce un poco
más sobre el interesante papel desempeñado por las mujeres de la
dinastía Kaan.
</div>
<div style="margin: 20px; text-align: center;">
<img src="http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM137/sumario03.jpg" height="auto" width="230" /></div>
<hr class="hrm" />
<a class="PLECAS_Azules1" href="http://www.arqueomex.com/S2N3n137_04.html" style="color: #f57c00;">Las relaciones entre <br />
Tikal y Uaxactún. <br />
Investigaciones actuales</a><br />
<div class="TEXTO mt5">
Las antiguas ciudades mayas
de Tikal y Uaxactún mantuvieron a lo largo de su historia buenas
relaciones entre sí. Sin embargo, los avatares propios de cada
asentamiento propiciaron diferencias considerables que determinaron una
identidad propia.
</div>
<div style="margin: 20px; text-align: center;">
<img src="http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM137/sumario04.jpg" height="auto" width="230" /></div>
<br />
<a class="PLECAS_Azules1" href="http://www.arqueomex.com/S2N3n137_05.html" style="color: #f57c00;">El Parque Nacional <br />
Yaxhá-Nakum-Naranjo.<br />
Yaxhá y sus vecinos</a><br />
<div class="TEXTO mt5">
Las antiguas ciudades de
Yaxhá, Nakum, Naranjo y Topoxté fueron importantes centros urbanos que a
lo largo de su historia formaron parte de las redes políticas y
económicas regionales.
</div>
<div style="margin: 20px; text-align: center;">
<img src="http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM137/sumario05.jpg" height="auto" width="270" /></div>
<hr class="hrm" />
<br />
<a class="PLECAS_Azules1" href="http://www.arqueomex.com/S2N3n137_06.html" style="color: #f57c00;">Holmul y la hegemonía del reino <br />
Kaanul en el este de Petén.</a><br />
<div class="TEXTO mt5">
En los últimos 15 años se
han logrado contestar algunas de las interrogantes principales sobre
Holmul: cuál era la extensión real de la ciudad, cuáles sus antecedentes
en el Preclásico y sus relaciones externas en el Clásico.
</div>
<div style="margin: 20px; text-align: center;">
<img src="http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM137/sumario06.jpg" height="auto" width="260" /></div>
<hr class="hrm" />
<br />
<a class="PLECAS_Azules1" href="http://www.arqueomex.com/S2N3n137_07.html" style="color: #f57c00;">Chilonché y La Blanca. <br />
Arquitectura monumental <br />
en la cuenca del río Mopán</a><br />
<div class="TEXTO mt5">
Los trabajos en Chilonché y
La Blanca tienen varios objetivos: investigar un territorio con una
gran riqueza arqueológica aún escasamente explorado; poner en valor
sitios con una destacada arquitectura monumental y hacerlos visitables, y
contribuir así al desarrollo económico y social de las comunidades del
entorno.
</div>
<div style="margin: 20px; text-align: center;">
<img src="http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM137/sumario07.jpg" height="auto" width="300" /></div>
<hr class="hrm" />
<br />
<a class="PLECAS_Azules1" href="http://www.arqueomex.com/S2N3n137_08.html" style="color: #f57c00;">El taller de Los Sabios. <br />
La producción de murales y <br />
códices en Xultún, Guatemala.</a><br />
<div class="TEXTO mt5">
Se ofrece aquí una breve
actualización de los recientes trabajos arqueológicos en Xultún,
Guatemala, enfocado todo en un mural del Clásico Tardío descubierto en
2010.
</div>
<div style="margin: 20px; text-align: center;">
<img src="http://www.arqueomex.com/images/FOTOSNUM137/sumario08.jpg" height="auto" width="200" /></div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-68834894914365773072016-01-02T13:14:00.000-08:002016-03-01T13:16:17.013-08:00The Maya Meetings 2016<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0SRSrg0tmtHu_m2pz0LVyY9h_JMe0bxpPoaM23W-7xnuiFdnbTZWO8oXWCdCIQiH4SZlh5xZHYPrYdJa6WzCsJWPfPRoxvFOdpgucstdPVkD5xQsT1mlulY6VLBsmPz3JNFLXeXGfzxIO/s1600/2016-maya-meetings-graphic.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0SRSrg0tmtHu_m2pz0LVyY9h_JMe0bxpPoaM23W-7xnuiFdnbTZWO8oXWCdCIQiH4SZlh5xZHYPrYdJa6WzCsJWPfPRoxvFOdpgucstdPVkD5xQsT1mlulY6VLBsmPz3JNFLXeXGfzxIO/s320/2016-maya-meetings-graphic.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-35308543817504946592015-08-03T00:21:00.000-07:002015-08-04T00:29:35.207-07:00Escultura encontrada en Petén refleja la veneración al jaguar en la cultura maya <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #666666;">Una escultura en estuco policromo, del Período Clásico Temprano de la
cultura maya (250 a.C. 600 d.C.), cuestiona a los arqueólogos, quienes
aún no cuentan con la información suficiente para determinar si se trata
de la figura de un guerrero preparado para la batalla o un danzante
ritual que simula ser un jaguar.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">La pieza fue encontrada en la década de 1990, al sureste del lago Petén
Itzá, Petén, cuando se cavaba un pozo. Representa a un hombre boca
abajo, vestido lujosamente con piel de jaguar y ornamentos, con los
brazos y la pierna derecha flexionados, en actitud de avanzar
sigilosamente sobre el suelo. Se exhibe en Artecentro Graciela Andrade
de Paiz, 9a. calle 8-54, zona 1 de la capital.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4FQEPnrn8Z-Vvixek5xh8R9vtKEpUGIWpdEzZ526vDfo6k3igsAaWOAhKuYRmDVozzRnPd-dNFbU4r0h-B1_VHLIZWSoET8VSwBmHJAR1nhqEr4OHaJS0oYBAyM3MhnzNfNEHJ9XSSEK3/s1600/3709b0b6-c641-4e2a-9556-dc420f39d6fb_749_499.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4FQEPnrn8Z-Vvixek5xh8R9vtKEpUGIWpdEzZ526vDfo6k3igsAaWOAhKuYRmDVozzRnPd-dNFbU4r0h-B1_VHLIZWSoET8VSwBmHJAR1nhqEr4OHaJS0oYBAyM3MhnzNfNEHJ9XSSEK3/s320/3709b0b6-c641-4e2a-9556-dc420f39d6fb_749_499.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro</span></span></div>
<br />
<span style="color: #666666;">Escultura en estuco policromo de un personaje masculino, posiblemente un
guerrero o danzante ritual, con máscara de jaguar. Pieza del periodo
clásico temprano (250 aC - 600 dC, de las Tierras Bajas Mayas, Suroeste
del lago Petén Itzá, Petén, Guatemala. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2>
<span style="color: #666666;">
Venerado</span></h2>
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">Sea cual fuere el simbolismo de la escultura, los elementos
que contiene reflejan la importancia que el jaguar, el felino más grande
de América, tenía para los mayas en su vida y cosmovisión.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">“Vestirse
de esa forma no era disfrazarse para esconder la identidad detrás de
una máscara sino para adoptar los atributos del animal representado”,
explica la arqueóloga Sofía Paredes Amauri, de la Fundación La Ruta
Maya, entidad que custodia la pieza mencionada.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">Vestir atuendos
elaborados con piel de jaguar y hasta guantes con las garras de este
felino, estaba reservado a la nobleza, guerreros, sacerdotes y
danzantes. No era solo un elemento suntuario, sino se creía que concedía
poderes sobrenaturales, como visión nocturna, habilidad para la caza,
trepar árboles, sumergirse en el agua, entrada al inframudo o habitar
las cuevas.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">Al jaguar se le asociaba con sacrificios de sangre por
ser un depredador, y se le reconocía como deidad del sol, del
inframundo y el más respetado de lo animales. Su piel moteada con
rosetas café y negro representaba el cielo estrellado.</span><br />
<h2>
<span style="color: #666666;">
Qué es el estuco</span></h2>
<span style="color: #666666;">
Era una pasta de cal o yeso mezclada con un pegamento orgánico aplicada a
determinada superficie para posteriormente decorarla o colorearla. El
templo I o del Jaguar, en Tikal, estaba revestido de este material y
ricamente coloreado y decorado en sus crestería.</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZNAQ3WPlZx_I0DoYD1lOPPOhhRkG4j5ezhWyaKM3-GJX7Atzhsyt8uWBHM1nvXvdM74HT1kNSSROb4eDQN_7C1s00-77XNZdF4iYO9jdz9N1Iz5V5MNc0eTf-_VvlLI8Cx2mWU0YaAiPR/s1600/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-5.JPG.aspx.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZNAQ3WPlZx_I0DoYD1lOPPOhhRkG4j5ezhWyaKM3-GJX7Atzhsyt8uWBHM1nvXvdM74HT1kNSSROb4eDQN_7C1s00-77XNZdF4iYO9jdz9N1Iz5V5MNc0eTf-_VvlLI8Cx2mWU0YaAiPR/s320/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-5.JPG.aspx.jpeg" width="320" /></a> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;">Máscara: el personaje se cubre la cabeza y parte de la cara con piel de
jaguar. Al frente destacan los colmillos del felino. Deja al
descubierto el área de la boca. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaDwWrp06j83lpVc1mI87rrsL7OpBS3D4Pc-n6IGjvHBUR-2CGHqKi96tjOlBk6W2LCaAnY6IMsZ1JXDVq8j-TggKnn5LB3era14rOBSyuXilUvRaKsFCOQrpH0HHyR7ifxtDJ9fAmUE69/s1600/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-12.JPG.aspx.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaDwWrp06j83lpVc1mI87rrsL7OpBS3D4Pc-n6IGjvHBUR-2CGHqKi96tjOlBk6W2LCaAnY6IMsZ1JXDVq8j-TggKnn5LB3era14rOBSyuXilUvRaKsFCOQrpH0HHyR7ifxtDJ9fAmUE69/s320/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-12.JPG.aspx.jpeg" width="213" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;">Orejeras: adornos circulares posiblemente de jade cubren las orejas delpersonaje.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDrqhSUdiSIIgGNxSO8h6b8zLOlodY2u1XbGQOjVxwlk5eJu3VRo_UCVOvjluENoTxfs0ml9ludpZVjXlQPMZA1Z9xmM_hM8xrYiisRVs78UQgWVOhG9cUoVe5D2O1FYZZQ1N7ISTIuGAi/s1600/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-6.JPG.aspx.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDrqhSUdiSIIgGNxSO8h6b8zLOlodY2u1XbGQOjVxwlk5eJu3VRo_UCVOvjluENoTxfs0ml9ludpZVjXlQPMZA1Z9xmM_hM8xrYiisRVs78UQgWVOhG9cUoVe5D2O1FYZZQ1N7ISTIuGAi/s320/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-6.JPG.aspx.jpeg" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"> Collar: cordel de varios hilos atado en la parte posterior del cuello,
de cuentas de jade y adorno en forma de pompón elaborado de fibra
vegetal.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir8Ot5rqik4MagSynxOoOS5aw_DWwn_I8wKJhKk51OIj1hIeTUV2Lg_izEQdqtyK4mO00GTPouPV19Bb6Plhyphenhyphenji6ptw19V9rIL0UW0BH1OJR2y789EoXuZ1gurefs8Lb-pc9fIpJy_KACp/s1600/A79Z0472.JPG.aspx.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEir8Ot5rqik4MagSynxOoOS5aw_DWwn_I8wKJhKk51OIj1hIeTUV2Lg_izEQdqtyK4mO00GTPouPV19Bb6Plhyphenhyphenji6ptw19V9rIL0UW0BH1OJR2y789EoXuZ1gurefs8Lb-pc9fIpJy_KACp/s320/A79Z0472.JPG.aspx.jpeg" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;">Faldilla: originalmente amarilla y negra para simular la piel de
jaguar. Su uso se reservaba a gobernantes, nobles, militares y
danzantes. Consistía en una tela cuadrada doblada diagonalmente que se
amarraba a la cintura y cubría las caderas.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivmSrncpXeZ1B_iz1b7QyCNhuGNQuAvRfn9N4CyfjfNIfzGSpu1MtZ3vwYhyphenhyphenKXyTys3duIkDqabJ5tKdSsMRFrQCEN8VKPWeF_DM-k7giIXpGK3Sg2zvybOSYOQ1T6YGeIeJoGPunO_dRR/s1600/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-15.JPG.aspx.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivmSrncpXeZ1B_iz1b7QyCNhuGNQuAvRfn9N4CyfjfNIfzGSpu1MtZ3vwYhyphenhyphenKXyTys3duIkDqabJ5tKdSsMRFrQCEN8VKPWeF_DM-k7giIXpGK3Sg2zvybOSYOQ1T6YGeIeJoGPunO_dRR/s320/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-15.JPG.aspx.jpeg" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;">Cinturón; estaba pintado de rojo y negro. Adornado con figuras de flores
de cuatro pétalos, rollitos de papel o tela y borlas con flecos.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNcy20q1aSf1wog1WwlsXRLRjrc00XUUCDQv_UojXBDEsWF3edNtn7eUtLrjfO9DL3SvJ2G1g3kT5x06rcnPMh5JiXNUb2E4V9nemSPxrQfRKxJW8PaNuC4G42Em6Rr-Ukw48WK2N4EP-R/s1600/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-16.JPG.aspx.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNcy20q1aSf1wog1WwlsXRLRjrc00XUUCDQv_UojXBDEsWF3edNtn7eUtLrjfO9DL3SvJ2G1g3kT5x06rcnPMh5JiXNUb2E4V9nemSPxrQfRKxJW8PaNuC4G42Em6Rr-Ukw48WK2N4EP-R/s320/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-16.JPG.aspx.jpeg" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> </span>Tobilleras y brazaletes: de conchas o piezas tubulares de hueso o
jade, usados por los danzantes para producir sonidos. En las
danzas actuales se han sustituido por cascabeles.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIjTXWba94AWWHtRXbxO0QL8RU9LJMNyW0dSZ6kECEI-wxn5S9qb20eEKqXYYBHka8gLyasPryrzq4QDnDjf2NGvLNDZb3l3uJqkhyphenhyphennktTVyMjtY3xG4AQceyGjgFKPlN6ZYhictl26LLf/s1600/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-10.JPG.aspx.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIjTXWba94AWWHtRXbxO0QL8RU9LJMNyW0dSZ6kECEI-wxn5S9qb20eEKqXYYBHka8gLyasPryrzq4QDnDjf2NGvLNDZb3l3uJqkhyphenhyphennktTVyMjtY3xG4AQceyGjgFKPlN6ZYhictl26LLf/s320/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-10.JPG.aspx.jpeg" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> </span>Pie derecho: muestra el empeño de los escultores por reproducir
fielmente el cuerpo humano. Al lado, se observa el maxtlatl o
taparrabo, pieza de tejido largo que se enrollaba varias veces a la
cintura, se pasaba entre las piernas y se anudaba atrás. Contenían
exuberantes decorados. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzmXDrbn9eQ7RKIp4yIv-pJixf_SfPBacrVPxSnKyFMkdaC-3RhJTnSLwerGgQ98FMdbFEtSTDYBUBkdK9zA_5HtWZ5MLKAeSHna4g9q7ILqDMA_gZBJAgLlrO0nyceIDaHMHOBU3x4K1_/s1600/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-17.JPG.aspx.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzmXDrbn9eQ7RKIp4yIv-pJixf_SfPBacrVPxSnKyFMkdaC-3RhJTnSLwerGgQ98FMdbFEtSTDYBUBkdK9zA_5HtWZ5MLKAeSHna4g9q7ILqDMA_gZBJAgLlrO0nyceIDaHMHOBU3x4K1_/s320/ACE-02072015-EC-GUERRERO-JAGUAR-17.JPG.aspx.jpeg" width="213" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Foto Prensa Libre: Edwin Castro </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;">Vista posterior de la estatua que destaca el manejo de la forma y posición humanas logradas por los aritstas.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">Fuente: Prensa Libre: Edwin Castro </span></span></div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-17660006438453532872015-07-01T18:56:00.000-07:002015-07-07T19:05:39.419-07:00Las primeras culturas de Guatemala, Arqueología Mexicana índice 134<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqts57fsZi4dmjfnhS3_7hrhekCUul9p_YAE880b12xm4aqoL917jfC97y3Ux-HVfHYyA7nn3Ka0wzAroxHM092-XQoLr_N4eDSuPzU28kA99WqZT53Cdxcq9X9DPlDHYTfUA0OazFeJ7l/s1600/PORT134.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqts57fsZi4dmjfnhS3_7hrhekCUul9p_YAE880b12xm4aqoL917jfC97y3Ux-HVfHYyA7nn3Ka0wzAroxHM092-XQoLr_N4eDSuPzU28kA99WqZT53Cdxcq9X9DPlDHYTfUA0OazFeJ7l/s320/PORT134.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="TEXTO" style="color: #bd6413; font-weight: bold;">
<span style="color: #bd6413;">•</span> Las culturas de Guatemala<br /><br />
<span style="color: #bd6413;">•</span>Samabaj, una isla sumergida en Atitlán<br /><br />
<span style="color: #bd6413;">•</span>El Altiplano Central maya, Kaminaljuyú y sus vecinos
<br /><br />
<span style="color: #bd6413;">•</span>La zona de la boca costa en el Preclásico.
Intercambio, interacciones y la antigua
ciudad de Tak’alik Ab’aj<br /><br />
<span style="color: #bd6413;">•</span>Cotzumalguapa, una ciudad del Clásico<br />
</span></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: black; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Las culturas de Guatemala
</span></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">
Bárbara Arroyo </span></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmQfqz6S3CXLi5iTF0i2YmE2UMYBVBtqxha-A5GfeaqDft2BnsoMEzaJdV7lnFx3MRjzFelC7zNfDwa8h0qhMPgzWR8yDDaYAN8gmtwHHw3xz6PpZgG-xQW_uizKqWFsxhSJ2NRGuiga20/s1600/imagen2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmQfqz6S3CXLi5iTF0i2YmE2UMYBVBtqxha-A5GfeaqDft2BnsoMEzaJdV7lnFx3MRjzFelC7zNfDwa8h0qhMPgzWR8yDDaYAN8gmtwHHw3xz6PpZgG-xQW_uizKqWFsxhSJ2NRGuiga20/s320/imagen2.jpg" width="213" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><b>El territorio guatemalteco refleja la diversidad cultural que
abrigó este territorio en tiempos antiguos. Cada región –como las
Tierras Bajas mayas, el Altiplano maya, la boca costa y la planicie
costera del Pacífico– tiene sitios cuya jerarquía social demuestra sus
grandes avances. En cada zona se dieron desarrollos que dominaron varios
ecosistemas, y a la vez en todas las zonas geográficas hubo extenso
contacto e interacción por medio de rutas naturales de comunicación como
los ríos y pasos de montaña.</b></span></span><br />
<br />
<span style="color: #666666;"><span class="PLECASNEGRO">E</span>l territorio
que hoy ocupa Guatemala formó parte del gran sureste mesoamericano en el
que se desarrolló la gran civilización maya. También se asentaron otras
poblaciones que interactuaron con grupos mayas, las cuales compartieron
patrones culturales similares pero con idiomas distintos y
características propias. La geografía de la región se distingue por
distintos nichos ecológicos: las Tierras Bajas mayas, compuestas por
suelos kársticos; el Altiplano maya, con sus bosques de pinos y encinos;
la boca costa, con sus volcanes y ríos, y la planicie costera del
Pacífico con suelos fértiles, ríos y ricos depósitos aluviales. <br /><br />
El territorio guatemalteco, diverso en su paisaje y
composición geográfica, refleja la diversidad cultural que abrigó este
territorio en tiempos antiguos. Cada región tiene sitios cuya jerarquía
social demuestra sus grandes avances. En cada una se dieron desarrollos
que dominaron varios ecosistemas, y a la vez en todas las zonas
geográficas hubo extenso contacto e interacción por medio de rutas
naturales de comunicación como los ríos y pasos de montaña. <br /><br />
<b>Las Tierras Bajas mayas del Petén</b><br /><br />
Los habitantes de las Tierras Bajas mayas se
concentraron en el norte del territorio guatemalteco, en el departamento
de Petén. En su límite norte, la cuenca Mirador fue uno de los lugares
más densamente poblados en los periodos Preclásico y Clásico. Los sitios
del Preclásico más conocidos fueron Mirador y Nakbé, y hubo muchos
otros que fueron ocupados por grupos mayas organizados de manera
compleja a partir de 800 <span class="versalitas">a.C</span>., que alcanzaron su apogeo alrededor de 200 <span class="versalitas">a.C.</span></span> <br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<br />
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"> <span class="CurriculumCaja"><b>•</b>Bárbara Arroyo.
Arqueóloga por la Universidad de San Carlos y doctora en antropología
por la Vanderbilt University. Ha trabajado en la Costa del Pacífico de
México, Guatemala y El Salvador y en el Altiplano maya. Directora del
Proyecto Kaminaljuyú de la Dirección General del Patrimonio Cultural y
Natural de Guatemala.</span></span></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<br />
<br /></div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: black; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Samabaj, una isla sumergida en Atitlán
</span></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">
Sonia Medrano Busto
</span></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk6RqAADQ-OV-I8eVMXnubC1kzeYFVkvavl0MkglPN45ZLx8M05Oob2m16z3eNsNkaEMJp-snLzLPX2KPjTTqheuLT-uh6yo6tFNASCuqsJe77nENyN65rcM0N9Ncmc4P3EqiXFQzZESp9/s1600/imagen3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk6RqAADQ-OV-I8eVMXnubC1kzeYFVkvavl0MkglPN45ZLx8M05Oob2m16z3eNsNkaEMJp-snLzLPX2KPjTTqheuLT-uh6yo6tFNASCuqsJe77nENyN65rcM0N9Ncmc4P3EqiXFQzZESp9/s320/imagen3.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><b>En 2008 inició la investigación arqueológica subacuática en
Samabaj, sitio sumergido en el lago de Atitlán; el reconocimiento
subacuático no ha terminado pero ya se sabe cómo era el sitio y el
paisaje que el agua cubrió.</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span class="PLECASNEGRO">E</span>l lago de
Atitlán, en el Altiplano de Guatemala, ocupa una caldera que se formó
hace 65 000 años. La actividad volcánica continuó y dentro de la caldera
se formaron tres volcanes que ahora son el límite sur del lago. Al
observar el paisaje es difícil imaginar que hace 1 700 años era
diferente, que el nivel del agua era por lo menos 25 m más bajo y en el
lado sur había tres islas, una de ellas con construcciones y monumentos.
Los antiguos habitantes del lago, cautivados por su entorno y encanto,
construyeron un espacio público. Pero el nivel del agua subió y el sitio
desapareció, para ser descubierto a finales del siglo xx y mostrarnos
que la naturaleza es poderosa y dinámica. En 2008 inició la
investigación arqueológica subacuática del sitio; el reconocimiento
subacuático no ha terminado pero ya sabemos cómo era el sitio y el
paisaje que el agua cubrió. <br /><br />
El buceo en el lago tiene limitaciones por la altitud, 1 560 msnm, y la
temperatura del agua. Generalmente cada inmersión tuvo una duración
promedio de media hora y sólo se podían realizar dos al día; el proceso
para recuperar información era lento. La isla donde se construyó Samabaj
es una elevación con lados empinados; el área donde se encuentran las
construcciones se extiende 477 m de norte a sur, por 344 m de este a
oeste, y antiguamente se encontraba a 400 m de la playa. Hasta el
momento se han localizado estructuras con diferentes características:
basamentos rectangulares, graderíos, estructuras circulares, bases para
atracaderos y una construcción denominada Plaza Cerrada, que es un
recinto destinado a usos rituales y públicos donde también se colocaron
monumentos. </span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span>
<br />
<span style="font-size: xx-small;">
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #666666;"><b> </b><span class="CurriculumCaja"><b>•</b>Sonia Medrano. Arqueóloga
por la Universidad de San Carlos de Guatemala, con estudios de posgrado
por la Universidad de Vanderbilt, Tennesse. Catedrática en la Escuela
de Posgrado de la Universidad Francisco Marroquín, Guatemala.</span></span></span><br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: black;">
<span style="font-size: large;">El Altiplano Central maya, Kaminaljuyú y sus vecinos
</span></div>
<div class="AUTOR">
<span style="font-size: x-small;">
Bárbara Arroyo </span></div>
<div class="AUTOR">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip5vRuid_PG7ndIt-Eu6juGkI_MHSt4zIifJ9CVNPtxu0KDV4MpFjuvhsmQpTZr2z9afZUOf_lngn24h2nN35D6gFTlvCrShO37DeYXXQN4Oniab8bm5IHPP_P4S1RtE85JSB1aJfQfVMQ/s1600/imagen4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip5vRuid_PG7ndIt-Eu6juGkI_MHSt4zIifJ9CVNPtxu0KDV4MpFjuvhsmQpTZr2z9afZUOf_lngn24h2nN35D6gFTlvCrShO37DeYXXQN4Oniab8bm5IHPP_P4S1RtE85JSB1aJfQfVMQ/s320/imagen4.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="color: #666666;"><b>En Guatemala, el Altiplano Central maya se caracteriza por
tierras fértiles, abundante agua en la forma de manantiales y ríos que
corren por los profundos barrancos que rodean el valle. Se han
registrado cerca de 28 sitios en la zona, entre ellos Kaminaljuyú,
Naranjo y Santa Isabel, que comparten características como monumentos
lisos, cerámica de estilo similar y ubicación cercana a cuerpos de agua.</b></span><br />
<div class="AUTOR">
<br /></div>
<span style="color: #666666;"><span class="PLECASNEGRO">E</span>l Altiplano
Central maya se ubica en el valle central de Guatemala. Se caracteriza
por tierras fértiles, abundante agua en la forma de manantiales y ríos
que corren por los profundos barrancos que rodean el valle. Esto
favoreció en la antigüedad la preferencia para establecerse en este
lugar. <br /><br />
Edwin Shook fue uno de los arqueólogos pioneros en
realizar recorridos y excavaciones en esa zona, e identificó 28 sitios
en el valle y alrededores, entre ellos Kaminaljuyú, Naranjo y Santa
Isabel. Desafortunadamente, debido al crecimiento urbano, sólo se tiene
información de la historia de algunos de ellos. Sin embargo, todos
tuvieron monumentos lisos, cerámica de estilo similar y se asentaron
cerca de cuerpos de agua en el Pre- clásico. </span>
<span style="color: #666666;"><b>Naranjo</b></span> <span style="color: #666666;"><br />
El sitio de Naranjo se ubica a sólo tres kilómetros
al norte de Kaminaljuyú (fig. 1), y su ocupación tuvo lugar entre 800 y
500 <span class="versalitas">a.C.</span>A pesar de la gran densidad de
su población, no fue ocupado posteriormente, a excepción de alguna
actividad ritual en el Clásico Tardío. Tal situación permitió
investigarlo a fondo antes del desarrollo urbanístico moderno. Se
demostró que el sitio fue un importante centro regional en el Preclásico
Medio, también utilizado como lugar de peregrinaje. </span><br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;"> </span><br />
<span style="color: #666666;"><b></b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><span class="CurriculumCaja"><br />
<b>•</b>Bárbara Arroyo. Arqueóloga por la
Universidad de San Carlos y doctora en antropología por la Vanderbilt
University. Ha trabajado en la Costa del Pacífico de México, Guatemala y
El Salvador y en el Altiplano Maya. Directora del Proyecto Kaminaljuyú,
Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural de Guatemala.</span></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><span class="CurriculumCaja"> </span> </span></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: black;">
<span style="font-size: large;">La zona de la boca costa en el Preclásico.<br /> Intercambio,interacciones y la antigua ciudad de Tak’alik Ab’aj
</span></div>
<div class="AUTOR">
<span style="font-size: x-small;">
Christa Schieber de Lavarreda </span></div>
<div class="AUTOR">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVfNH8QHPZSamzh6TWelZk4zsUvEl7vZ2Kmr-ai-XXyYAB5DMSvYEv_mfdSCh6WHhvOHZt3CA-TswqNXwiNkLVvkKt9Am0WRq1SBILiREkm8vbnZVYblbw9z5itIqLb_gu1nIWAy2F-GbL/s1600/imagen5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVfNH8QHPZSamzh6TWelZk4zsUvEl7vZ2Kmr-ai-XXyYAB5DMSvYEv_mfdSCh6WHhvOHZt3CA-TswqNXwiNkLVvkKt9Am0WRq1SBILiREkm8vbnZVYblbw9z5itIqLb_gu1nIWAy2F-GbL/s320/imagen5.jpg" width="240" /></a></div>
<span style="color: #666666;"><b>La
boca costa del Pacífico en Centroamérica es un corredor natural de
comunicación propicio para el intercambio comercial y cultural, lo cual
dio lugar al desarrollo de una de las zonas culturales más tempranas y
con mayor diversidad de Mesoamérica. La antigua ciudad de Tak’alik Ab’aj
es un ejemplo del rico espectro cultural de la región.</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b> </b>
<span class="PLECASNEGRO" style="color: #323264;">L</span>a
estrecha franja que une a las partes de América del Norte y del Sur,
denominada Centroamérica, está marcada por la cordillera centroamericana
que corre como columna vertebral a lo largo del litoral del Pacífico.
Paralelo a ella se desplaza el característico paisaje de la boca costa,
fértiles laderas de esta cadena volcánica que descienden hacia la
planicie del mar. El paisaje, a media altura de estas laderas
(aproximadamente 600 msnm), donde los ríos no son tan anchos ni las
montañas y barrancos tan pronunciados que impidan cruzarlos, representa
la ruta de paso más fácil para el desplazamiento humano desde el inicio
de la historia mesoamericana hasta la actualidad.<br />
<br />
Hace 2 700 años
pasaban los mercaderes en viajes de semanas, custodiados siempre a su
paso por las ceibas, y por el espectáculo del horizonte zigzagueante de
la cadena volcánica –detrás del cual aparece el sol en las mañanas–, y
por la planicie costera, en cuya línea se hunde al anochecer en el mar.
Esta ruta del Preclásico es como un collar de cuentas, con las ciudades
situadas aproximadamente a cada 45 km (trayecto que se puede recorrer a
pie en un día), formando parte de un elaborado sistema de intercambio a
larga distancia, el cual pasaba por diversos pueblos y fronteras
culturales, desde El Salvador hasta Chiapas, cruzaba el istmo de
Tehuantepec, hasta llegar al Golfo de México. <br />
<div class="AUTOR">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><span class="CurriculumCaja"><b>•</b>Christa Ilse Schieber
Göhring de Lavarreda. Arqueóloga, encargada del programa de
investigación del Parque Arqueológico Nacional Tak’alik Ab’aj.
Especialista en arqueología de la zona de la boca costa del litoral del
Pacífico, y en el estudio y la conservación de la arquitectura de barro,
la escultura y el arte lapidario del Preclásico.</span> </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: black; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Cotzumalguapa, una ciudad del Clásico
</span></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">
Oswaldo Chinchilla Mazariegos
</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_g6PSAhhjF3XFjyopR5JHdj26Uv_ScKKNLkdEjAumf-rdoyOej98vO-V0fg4Wo8adk2kWdYVL3JvUM4QIF6ObXmsNZi-65oPYYCGJE8aDhKYOeEoxRmrRsI1M3uAuRaoQbmbWf-bF7ZAN/s1600/imagen6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_g6PSAhhjF3XFjyopR5JHdj26Uv_ScKKNLkdEjAumf-rdoyOej98vO-V0fg4Wo8adk2kWdYVL3JvUM4QIF6ObXmsNZi-65oPYYCGJE8aDhKYOeEoxRmrRsI1M3uAuRaoQbmbWf-bF7ZAN/s320/imagen6.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="color: #666666;"><b>Gruesas capas de suelos ocultan a la vista los restos
arquitectónicos de Cotzumalguapa, ciudad del Clásico, con excepción de
los más prominentes, que se concentran en tres conjuntos: El Baúl, El
Castillo y Bilbao. También yacen ocultas las calzadas que comunicaban
entre sí estos conjuntos, que se extendían hacia los sectores
habitacionales aledaños y formaban una compleja red de vías de
comunicación.</b></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><br /></span></div>
<span style="color: #666666;"><span class="PLECASNEGRO">A</span> la sombra
humeante del volcán de Fuego –uno de los conos más activos del
continente americano– se extiende una de las zonas arqueológicas más
grandes e importantes de Guatemala. Los restos de Cotzumalguapa, ciudad
del Clásico, yacen bajo los campos cultivados con caña de azúcar y hule,
bajo el asfalto de las calles, y bajo las casas de las colonias que
amenazan con destruir lo que queda de ella. Periódicamente, los discos
de los arados chocan con esculturas de gran tamaño –que forman uno de
los conjuntos monumentales más distintivos de la antigua Mesoamérica–,
dejando feas cicatrices sobre los relieves. No obstante su importancia,
la zona arqueológica carece de protección alguna y se encuentra expuesta
a los embates del clima, la agricultura intensiva y el vandalismo. <br />
<br />
No será la primera vez que la actividad humana en
esta localidad destruya los restos del pasado. La actividad constructiva
del Clásico cubrió hasta hacer casi invisibles los estadios de
ocupación anteriores, que se remontan hasta el Preclásico Medio. Las
esculturas monumentales hacen evidente el desarrollo de jerarquías
políticas durante el Preclásico Tardío, y la participación de los
escultores de Cotzumalguapa en amplias redes de interacción estilística y
de escritura, que abarcaban la costa del Pacífico y el valle de
Guatemala. La Estela 1 de El Baúl presenta una fecha de cuenta larga del
año 37 d.C., y tuvo una de las inscripciones más largas de su época en
Mesoamérica, ahora ilegible. <br /><br />
Tras un periodo de poca actividad durante el Clásico
Temprano, Cotzumalguapa resurgió con fuerza a partir de 650 d.C. El
auge de Cotzumalguapa coincidió aproximadamente con el abandono de
Montana, un gran centro regional situado cerca del litoral del Pacífico,
que fue el foco de la presencia teotihuacana en Escuintla. Durante el
Clásico Tardío, Cotzumalguapa fue la ciudad más grande e influyente del
sur de Guatemala. Su preponderancia se percibe en su estilo escultórico,
cuyos ejemplos se encuentran distribuidos a lo largo de la costa del
Pacífico y el Altiplano Central. Por motivos que se desconocen,
Cotzumalguapa decayó hacia 950 <span class="versalitas">d.C.</span></span> <br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></div>
<br />
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #666666;"><span class="CurriculumCaja"><b>•</b>Oswaldo Chinchilla
Mazariegos. Arqueólogo, profesor en la Universidad de Yale. Se
especializa en la arqueología de la costa del Pacífico de Guatemala y en
el estudio de la religión, el arte y los sistemas de escritura de
Mesoamérica. Autor de Cotzumalguapa, la ciudad arqueológica: El Baúl,
Bilbao, El Castillo (2012), e Imágenes de la mitología maya (2011).</span></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="PLECAS_Rojas1" style="color: black; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">La tumba real del Templo XVIII-A de Palenque, Chiapas
</span></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Lourdes Rocío Couoh Hernández, Martha Cuevas García </span></div>
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbtoZZe0UN4Vk66Gs41i6twE3jX-fOMgSB1E5i9WEXbYg8oQkhTQIPYJ_tJr1c1QkhMMrN5PBUCL-UNbgw1E1ZaN3s5vNASieaK5shWLl9ZhL0CxEiC3e98SzCOZl9Un1_jo4xgGRj_E82/s1600/imagen10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbtoZZe0UN4Vk66Gs41i6twE3jX-fOMgSB1E5i9WEXbYg8oQkhTQIPYJ_tJr1c1QkhMMrN5PBUCL-UNbgw1E1ZaN3s5vNASieaK5shWLl9ZhL0CxEiC3e98SzCOZl9Un1_jo4xgGRj_E82/s320/imagen10.jpg" width="270" /></a></div>
<span style="color: #666666;"><b>En el Templo XVIII-A de Palenque se localizó un recinto funerario
(tumba III) con dos esqueletos depositados directamente sobre el suelo:
el principal era un importante miembro de la elite gobernante –con una
suntuosa ofrenda (máscara de cinturón hecha de jadeíta y concha nácar,
orejeras también de jadeíta, hachuelas de caliza y vasijas de barro)–, y
el segundo corresponde a una mujer que perteneció a un estrato social
más bajo.</b></span><br />
<br />
<b><span style="color: #666666;"><span class="PLECASNEGRO">E</span>n 1957 fue
descubierta una tumba real, cuando el equipo dirigido por Alberto Ruz
Lhuillier exploraba el Templo XVIII-A, ubicado al sur del Grupo de las
Cruces, el área ceremonial más importante de P lenque. Ese templo fue de
los primeros que se investigaron dentro del conjunto arquitectónico
conocido como Acrópolis Sur, donde se encuentran otros inmuebles
importantes, como los templos XVIII, XIX, XX y XXI. Los dos entierros
localizados dentro de esa tumba han sido motivo de un reciente estudio
bioarqueológico (Couoh, 2013), de cuyos resultados daremos cuenta aquí. <br /><br />
Dentro del recinto funerario –llamado tumba III por
Ruz– se encontraron dos esqueletos depositados directamente sobre el
suelo: el principal fue un importante miembro de la elite gobernante,
y el segundo corresponde a una mujer que perteneció a un estrato social
más bajo. Una de las características más sobresalientes de la cámara
funeraria es la antigüedad que le asignó Robert Rands (2004, p. 3), a
partir de la cronología de la ofrenda cerámica, dentro del Clásico
Temprano (400-600 d.C.). Así, se trata de la tumba real más temprana
encontrada en Palenque, aunque en nuestras investigaciones recientes, el
análisis por radiocarbono del gobernante arrojó fechas absolutas aún
más tempranas: 250-420 d.C. (LTL12759A:1696 ±30 AP).</span> </b><br />
<div class="AUTOR" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #666666;">TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #666666;"><span class="CurriculumCaja"><b>•</b>Lourdes Couoh Hernández.
Antropóloga física por la enah y doctora en antropología por la unam.
Martha Cuevas García. Arqueóloga por la enah y doctora en estudios
mesoamericanos por la <span class="versalitas">unam</span>. Investigadora del <span class="versalitas">inah</span>.</span></span> </span></div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-49946604179359809262015-06-15T04:30:00.000-07:002015-06-28T06:16:25.031-07:00La Casa de las Nueve Lanzas Afiladas y el glifo T514<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_OiKCF1u6QsEnGvO68YrRR8vlpGBCBilInH8NaDXaQqgaPqiTK_IpydhyZtIdxP5yOpwZG_amJWLgOBxdu6TrZGhxsLm0l66RZXgGW2CSCw4_ppxyurVcRrx1CE7PAATC8szPh4caSF5s/s1600/EM-IIF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_OiKCF1u6QsEnGvO68YrRR8vlpGBCBilInH8NaDXaQqgaPqiTK_IpydhyZtIdxP5yOpwZG_amJWLgOBxdu6TrZGhxsLm0l66RZXgGW2CSCw4_ppxyurVcRrx1CE7PAATC8szPh4caSF5s/s320/EM-IIF.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="color: #666666;"><b> Guillermo Bernal Romero, del Centro de Estudios Mayas del IIFL, descifró
el glifo T514, que significa yej: "filo", y que ha permitido leer por
primera vez su nombre. También, hace posible entender textos que eran
incomprensibles o que no se deducían bien.</b></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgm22aSW3ZpQ_8QlfUL7s2BZ7pXf0uFC7CSt-Rulpdxdxsl8W7_MAmAj60990g1TiYVL8mwlmHVIeHWzyhibDewlhQlSKo5FZPr1kIV8Q7EgzfPjxNohUnhRF16svlsH-6SUOaskPsVaY9/s1600/EM-Yej.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgm22aSW3ZpQ_8QlfUL7s2BZ7pXf0uFC7CSt-Rulpdxdxsl8W7_MAmAj60990g1TiYVL8mwlmHVIeHWzyhibDewlhQlSKo5FZPr1kIV8Q7EgzfPjxNohUnhRF16svlsH-6SUOaskPsVaY9/s320/EM-Yej.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<b><span style="color: #666666;">A 63 años de haber sido descubierta la cámara funeraria más imponente
y espectacular de la América precolombina (el 15 de junio de 1952),
Guillermo Bernal Romero, del Centro de Estudios Mayas (CEM) del
Instituto de Investigaciones Filológicas (IIFL) de la UNAM, descifró el
glifo maya T514, que significa <i>yej: </i>"filo", y que ha permitido leer, por primera vez, el nombre de la tumba del rey Pakal.</span></b>
<br />
<br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">En el Templo de las Inscripciones, donde se encuentra la cámara
funeraria descubierta por el arqueólogo Alberto Ruz Lhuillier, se lee La
Casa de las Nueve Lanzas Afiladas es el nombre de la tumba de Kinich
Janaahb Pakal, Sagrado Gobernante de Palenque.</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">El anunció de este hallazgo se hace no sólo en el aniversario del
descubrimiento de la tumba del famoso gobernante quien reconstruyó el
poder dinástico de Palenque después de una época de guerras, sino de la
fundación del CEM, el 15 de junio de 1970, a cargo de Alberto Ruz,
arqueólogo francés nacionalizado mexicano.</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">Antes del logro epigráfico de Guillermo Bernal, T514 no tenía
lectura. Era un glifo con una clave en el catálogo del mayista inglés
Eric Thompson; los especialistas no lo habían podido interpretar, pero
conocían su importancia y su relación con contextos bélicos. Se sabía
que a veces tiene un complemento fonético al principio y otro al final:
ye-YEJ-je.</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">Llegar a comprender el significado de T514, <i>yej: </i>filo, fue
resultado de una búsqueda sistemática bajo otras líneas de
investigación. Al estudiar otros aspectos del jaguar, animal sagrado
para los mayas, Bernal Romero revisó varios cráneos; al ver el molar
superior, llamado diente carnicero, tuvo la impresión de que su forma la
había visto en alguna parte: en un glifo.</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">En efecto, la forma básica del misterioso logograma refleja la
temible pieza dental, que para los mayas fue un referente adecuado para
expresar la palabra <i>yej: </i>filo. Al unir los glifos <i>yej</i> y <i>te', "</i>lanza", formaron la expresión <i>yej te, "</i>lanza afilada".</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">La Casa de las Nueve Lanzas Afiladas, Bolon Yej Te Naah, es un nombre
relacionado con los nueve guerreros que fueron representados en los
muros de la cámara mortuoria de Pakal "el Grande".</span></b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjN0u1B1gc2k6zP4zWIs1QURUpWalTeUMBi_wQU_kodnOe3R7FAp8IAjgT9536Nb5aQR7Pr2LQxXRd3aHFmnTmvs4bR_E76qb624Xb6UJYT-su6p-KrHna6Iq6wrX_PlIcMQQuU51SZCLf/s1600/EM-IIFL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjN0u1B1gc2k6zP4zWIs1QURUpWalTeUMBi_wQU_kodnOe3R7FAp8IAjgT9536Nb5aQR7Pr2LQxXRd3aHFmnTmvs4bR_E76qb624Xb6UJYT-su6p-KrHna6Iq6wrX_PlIcMQQuU51SZCLf/s320/EM-IIFL.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">Pero el desciframiento tiene más implicaciones que permiten entender
más de 50 textos glíficos que eran incomprensibles o que no se entendían
bien, y que relatan guerras, capturas, nombres de casas, de dioses o de
patronos de la guerra, invasiones, entradas a ciudades y sacrificios de
prisioneros, provenientes no sólo de Palenque, sino también de Toniná,
Piedras Negras, Dos Pilas, Yaxchilán y Dzibanché, entre otros sitios,
explicó el epigrafista en conferencia de medios.</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">Por ejemplo, la expresión está presente en títulos guerreros, como el <i>yajaw yej te</i>, "Vasallo de la Lanza Afilada", que empleó el gobernante palencano Kinich Ahkal Mo Naahb, nieto de Pakal.</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">El experto explicó que la epigrafía es una disciplina filológica,
historiográfica, con conexiones con la arqueología y la lingüística; se
trata de un engrane para distintas disciplinas, como la iconografía. Y
tal es parte del trabajo que se hace en el CEM. "El mundo de la
escritura es maravilloso; al ser humano le gusta descubrir misterios y
enigmas, y la epigrafía maya es todavía una de esas disciplinas
románticas en las que se puede llevar a cabo ese anhelo".</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">Al respecto, señaló que alrededor del 20 por ciento de los glifos
mayas no ha sido descifrado; de los más frecuentes ya se conoce el
significado. <i>Yej</i> lo era, por eso es tan relevante el descubrimiento.<br />
</span></b>
<b><span style="color: #666666;"><br /></span></b>
<br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">En su oportunidad, el director del IIFL, Alberto Vital, explicó que
esa entidad universitaria se conforma por cinco centros y tres
seminarios, que comparten varios puntos en común, como la lengua y la
literatura en general, y en concreto, la lectura y escritura: cómo
leemos, cómo escribimos y cómo representamos el mundo a través de la
palabra y otros medios gráficos y visuales. "Este descubrimiento es una
buena manera de hacer referencia al trabajo que realizamos".</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<b><span style="color: #666666;">
</span></b><b><span style="color: #666666;">Se trata de una investigación de punta, a la vanguardia del
conocimiento. El hallazgo coloca no sólo al CEM y al Instituto, sino a
toda la Universidad Nacional, en la mirada internacional y, en concreto,
en la de los expertos en estudios mayas del mundo.</span></b><br />
<b><span style="color: #666666;">
</span></b>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-26094718243701173462015-06-14T11:36:00.000-07:002015-06-19T11:39:06.418-07:00El INAH descubre una pirámide en Toniná, Chiapas; más alta que la del Sol en Teotihuacán<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaueTGYpuetUVoyrRKuJA0l-V2zxOwaDRiQJ3JD9OUwUJFxNAO72bGOCMKHzy0ycwydcJoaMTPS-RIwiK_LSuTTGQf22SfWjL_JvBC3sTL62kx04WCLF35BJr-1nAoNyNq4EiAUFueysLp/s1600/El-INHA-descubre-una-pira%25CC%2581mide-en-Tonina%25CC%2581-Chiapas-es-ma%25CC%2581s-alta-que-la-del-Sol-en-Teotihuaca%25CC%2581n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaueTGYpuetUVoyrRKuJA0l-V2zxOwaDRiQJ3JD9OUwUJFxNAO72bGOCMKHzy0ycwydcJoaMTPS-RIwiK_LSuTTGQf22SfWjL_JvBC3sTL62kx04WCLF35BJr-1nAoNyNq4EiAUFueysLp/s400/El-INHA-descubre-una-pira%25CC%2581mide-en-Tonina%25CC%2581-Chiapas-es-ma%25CC%2581s-alta-que-la-del-Sol-en-Teotihuaca%25CC%2581n.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: #666666;">Foto: H. Montaño / DMC INAH</span></span></div>
<div class="wp-caption-text" style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;">Parte norte de la acrópolis de Toniná, Chiapas. </span></div>
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;">México, DF, 14 de junio.- <strong>Una pirámide de 75 metros de altura, </strong>más
grande que la del Sol en Teotihuacán, es explorada por especialistas
del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)<strong> en la acrópolis de Toniná, Chiapas</strong>, la cual tiene una antigüedad de mil 700 años.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">Emiliano Gallaga, director de esa zona arqueológica, explicó al periódico <em>La Jornada</em> que los trabajos se realizan desde hace dos años, y que <strong>mediante
un mapa tridimensional se constató que en el sector noreste del sitio
se halla una de las edificaciones más grandes de Mesoamérica</strong>, sólo comparable con otras del área maya ubicadas en Tikal y El Mirador, en Guatemala.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">De acuerdo con el diario<em>,</em> otra característica que torna única a esa estructura prehispánica es que<strong>
las siete plataformas o niveles que la integran fueron espacios
específicos destinados para palacios, templos, unidades habitacionales y
administrativas</strong>.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;"><strong>Es una única estructura</strong> para diversas funciones específicas dentro la estructura social, política, económica y religiosa,<strong> que no se repite en ninguna otra zona arqueológica del mundo maya</strong>, añadió el investigador del INAH.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">“Es una gran sorpresa constatar que la pirámide fue hecha casi en su
totalidad por los arquitectos prehispánicos y, por tanto, es más
artificial que natural.</span><br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">“Lo anterior se explica porque <strong>se creía que casi toda era un
cerro o montículo natural, pero las recientes evidencias han develado
que casi en su totalidad fue edificada por los antiguos pobladores</strong>.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">“Toniná –prosiguió– es más grande de lo que sospechábamos. Sus
pirámides están conectadas por medio de calzadas localizadas en lo alto
de las elevaciones aledañas”.</span><br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">Además, Gallaga comentó que tras estas evidencias en la pirámide de Toniná, también<strong> se corroboró que ésta supera en altura a la del Sol, en Teotihuacán, Estado de México, la cual mide 65 metros</strong>.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">De esta manera los especialistas del INAH han determinado que el
núcleo urbano tiene una continuidad arquitectónica de entre 10 y 12
hectáreas.</span><br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">Esto significa que <strong>Toniná tiene el doble de hectáreas de las
que anteriormente se conocían, y que correspondían sobre todo a la
fachada sur de esa acrópolis</strong>, que es una de las más importantes de las zonas mayas.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">El mapa tridimensional fue elaborado de manera conjunta por Juan
Yadeun Angulo, director del Proyecto Arqueológico de Toniná, y el
experto Carlos Pallán, quien dirigió a un grupo de estudiantes en
arqueología y posgrado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia
(ENAH).</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">fuente:lajornada </span></span></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-79429640863528347752015-06-12T14:39:00.002-07:002015-06-12T14:40:02.753-07:00Maya: Hidden Worlds Revealed, San Diego Natural History Museum<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><b></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><b></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyA_laGqw55uM4SK5LCFaiuLrD1YIXnQNr-LAUt1Lk1Mx9LI3MmvH_dT1T6UWoZoi3_lsVYJ2WjEkNtM4_WOob66hdF0uivOpYX3XYvjFhFb8Dd3U4lckCfde9xWXgNMbqcPhp1JNwQu-D/s1600/Maya-SnDiegoMu.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyA_laGqw55uM4SK5LCFaiuLrD1YIXnQNr-LAUt1Lk1Mx9LI3MmvH_dT1T6UWoZoi3_lsVYJ2WjEkNtM4_WOob66hdF0uivOpYX3XYvjFhFb8Dd3U4lckCfde9xWXgNMbqcPhp1JNwQu-D/s400/Maya-SnDiegoMu.png" width="400" /></a></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><b><span style="color: #274e13;">For all the people in San Diego, a Maya exposition is open to visit to take the children and young ones to live the Maya World Experience among family and friends.</span></b></span></div>
<span style="color: #666666;"><b><br /></b></span>
<div class="col-md-6">
<span style="color: #666666;"><b>The ruined cities of the ancient Maya have captured
our imaginations since news of their discovery in the jungles of Central
America was published in the 1840s. Extensive research has uncovered a
culture with a sophisticated worldview that, during its Classic period
(250-900 AD), rivaled any civilization in Europe. <em>Maya: Hidden Worlds Revealed</em>, an original exhibition, sheds light on this mysterious and majestic ancient culture. </b></span><br />
<br />
<span style="color: #666666;"><b>At 10,000 square feet,<em> Maya: Hidden Worlds Revealed</em> is the
largest exhibition about the ancient Maya ever to be displayed in the
United States. Created by the Science Museum of Minnesota, the Denver
Museum of Nature & Science, and the Museum of Science, Boston, the
exhibition debuted in St. Paul, Minnesota in 2013 and now makes it West
Coast premiere. </b></span><br />
<span style="color: #666666;"><b><em>Maya: Hidden Worlds Revealed</em> uses a combination of hundreds
of authentic artifacts, immersive environments, multimedia components,
and hands-on activities to explore the rise and eventual decline of
these fascinating ancient cities.</b></span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNhJLiySKLKYfuaQhjFGO67pnkl69EHJnf8do-0W34vsZdCzFQLBp6YylpeMcqFlmMXGCE-RUk1iRw2PSW8szKsqCKPmvUOt07MMkOO1OzUmD83WBS5HExGtI0dWDfjv2g1tX_rSSxFfEy/s1600/SnDiegoMu-overview.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNhJLiySKLKYfuaQhjFGO67pnkl69EHJnf8do-0W34vsZdCzFQLBp6YylpeMcqFlmMXGCE-RUk1iRw2PSW8szKsqCKPmvUOt07MMkOO1OzUmD83WBS5HExGtI0dWDfjv2g1tX_rSSxFfEy/s400/SnDiegoMu-overview.jpg" width="400" /></a></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
</div>
<span style="color: #666666;"><b>
</b></span><div class="col-md-6">
<div style="line-height: 20.7999992370605px;">
<span style="color: #666666;"><b><span style="line-height: 20.7999992370605px;">The
exhibition gives visitors a glimpse at a cross-section of Maya
life—from divine kings who ruled powerful cities to the artisans and
laborers who formed the backbone of Maya society.</span></b></span></div>
<div style="line-height: 20.7999992370605px;">
<span style="color: #666666;"><b>Visitors will see
spectacular examples of Maya artistry made by masters of their craft,
along with objects from everyday life. They’ll also get a close look at
the scientific work being carried out at key Maya sites across Central
America to understand exactly how we know what we know of the
once-hidden Maya of the ancient past.</b></span></div>
<div style="line-height: 20.7999992370605px;">
<span style="color: #666666;"><b><em>Presented in English and Spanish.</em></b></span></div>
<div style="line-height: 20.8px;">
<span style="color: #666666;"><b><span style="font-size: x-small;"><em>Made possible with support from the National Endowment for the Humanities.</em></span></b></span></div>
</div>
<span style="color: #666666;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #666666;"><b><span itemprop="articleBody"></span></b></span><br />
<div class="inline text_inline inline-center ">
<h4 class="title">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: x-small;"> “Maya: Hidden Worlds Revealed”</span></span></h4>
<div class="permalinkable" id="h2450330-p4">
<span style="color: #666666;"><b><span style="font-size: x-small;"><strong>When:</strong> Opens Friday. Continues 10 a.m. to 5 p.m. daily through Jan. 3</span></b></span></div>
<div class="permalinkable" id="h2450330-p5">
<span style="color: #666666;"><b><span style="font-size: x-small;"><strong>Where:</strong> San Diego Natural History Museum, 1788 El Prado, Balboa Park</span></b></span></div>
<div class="permalinkable" id="h2450330-p6">
<span style="color: #666666;"><b><span style="font-size: x-small;"><strong>Tickets:</strong> $11 to $29 (admission includes access to the entire museum); $9 to $16 for members</span></b></span></div>
<div class="permalinkable" id="h2450330-p7">
<span style="color: #666666;"><b><span style="font-size: x-small;"><strong>Phone:</strong> (877) 946-7797</span></b></span></div>
<div class="permalinkable" id="h2450330-p8">
<span style="color: #666666;"><b><span style="font-size: x-small;"><strong>Online:</strong>Details<a href="http://sdnhm.org/maya/" target="_blank"> San Diego Natural History Museum</a></span></b></span></div>
</div>
<br />
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-54885133656969724252015-06-09T20:59:00.002-07:002015-06-09T21:14:15.316-07:00Libro infantil interactivo "Chan Kaambal máaki Uxmal" - "El enano de Uxmal"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #274e13;"><b>Se les invita a leer "Chan Kaambal máaki Uxmal" - "El enano de Uxmal", un libro para niños interactivo donde pueden escuchar la lectura del texto en Maya y en Castellano, pueden leer el libro en línea haciendo "click" sobre la imagen de la portada.</b></span><br />
<span style="color: #274e13;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #274e13;"><b>Saludos y compartan con los niños</b></span><br />
<span style="color: #274e13;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #274e13;"><b>EM</b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.iifilologicas.unam.mx/ebooks/el-enano-de-uxmal/" target="_blank"><img alt="http://www.iifilologicas.unam.mx/ebooks/el-enano-de-uxmal/" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd8PxzVmmUXHQ-vYYcLk8YN9XjFiZ07hD6VsQQsgU3Rsj5-nb4mWqgaGCGmH93BwvZVWxxxnXMozRuLys4tGIeKk7MRNM1Y9FHCvd6yF7ZB6-6LAMocKfbvhTylcBO6twK8FldVf12Nlkq/s320/El_enano_de_uxmal.jpg" width="284" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #274e13;"><span style="font-size: xx-small;">fuente: Instituto de Investigaciones Filológicas U.N.A.M.</span></span></div>
</div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-39382698943005043842015-06-03T21:37:00.000-07:002015-06-09T21:48:19.761-07:00Libro: Dioses y seres del viento entre los antiguos Mayas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #274e13;">Libro: Dioses y seres del viento entre los antiguos Mayas de Martha Ilia Nájera Coronado.</span><br />
<span style="color: #274e13;">Pueden leer avances del libro haciendo "click" sobre la portada.</span><br />
<span style="color: #274e13;">Saludos.</span><br />
<span style="color: #274e13;"><br /></span>
<span style="color: #274e13;">EM</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;"><span class="texto_general">La pregunta inicial que se plantea en este
libro es la posible existencia de dioses y seres sobrenaturales
vinculados con el viento en la cultura maya prehispánica. Si bien en
otras regiones mesoamericanas es clara la presencia de divinidades
asociadas con este fenómeno meteorológico, como es el caso de Ehécatl en
el centro de México, resulta extraño que no hubiera en las diversas
comunidades que habitaron el área maya una deidad que lograra dicha
relevancia. De esta manera, en este libro, la autora explora diversos
dioses que tuvieron entre sus atributos precisamente al aire en
movimiento. Para ello, primero expone algunas de las características
que, conforme a fuentes de otras regiones mesoamericanas, podrían
distinguir a un dios del viento, y con esta herramienta metodológica que
parte del análisis comparativo, presenta una revisión e interpretación
de diversos dioses y animales que, desde su perspectiva, estarían
relacionados con los distintos vientos. Así, el libro constituye una
contribución original para la comprensión de diversos aspectos de la
religión maya.</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.iifilologicas.unam.mx/ebooks/dioses-y-seres-del-viento/#/0" target="_blank"><img alt="http://www.iifilologicas.unam.mx/ebooks/dioses-y-seres-del-viento/#/0" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7CZIeTEsSl9nIJuSMB4D3_idwfvadMBPOQCt5XM5Awvu0K9_atjCuOmEDpsPr2xhc-7ZWJq8tdzqmEg3tfdFc_fpovCf_22_XHEFcoPtSKdqiGSkGKkdA9MdamwfCWDNF2tXCfHVLI6X5/s320/Dioses_y_seres_de_viento.jpg" width="239" /><span id="goog_2120647747"></span></a><span id="goog_2120647748"></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #274e13;"><span style="font-size: xx-small;">fuente: Instituto de Investigaciones Filológicas U.N.A.M.</span></span></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-2186945322428432932015-05-17T07:32:00.000-07:002015-05-19T07:33:17.580-07:00Mayan pyramid bulldozed by road construction firm <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #666666;">Belize pyramid dating back at least 2,300 years is destroyed by firm to extract crushed rock for road-building project
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzbJqurhHmrBgJLDadkaw_Kt5gZjh2ZsooEVqLdIBbdvvu_P4rpD8NPHhIvvjsHTLbYCCSMPSmipyD4ntl9POm8DBguTi8c7PuoJHNbtUvc8YEXKuGByB0iel_wnYURnOslZ-is9jTp4pX/s1600/maya-bulldozers.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzbJqurhHmrBgJLDadkaw_Kt5gZjh2ZsooEVqLdIBbdvvu_P4rpD8NPHhIvvjsHTLbYCCSMPSmipyD4ntl9POm8DBguTi8c7PuoJHNbtUvc8YEXKuGByB0iel_wnYURnOslZ-is9jTp4pX/s320/maya-bulldozers.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div class="content__article-body from-content-api js-article__body" data-test-id="article-review-body" itemprop="articleBody">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Photograph: Jaime Awe/AP </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #666666;">A construction company has essentially destroyed one of Belize's
largest Mayan pyramids with diggers and bulldozers to extract crushed
rock for a road-building project, authorities have announced.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">The head of the Belize Institute of <a class=" u-underline" data-component="auto-linked-tag" data-link-name="auto-linked-tag" href="http://www.theguardian.com/science/archaeology">Archaeology</a>,
Jaime Awe, said on Tuesday that the destruction at the Nohmul complex
in northern Belize was detected late last week. The ceremonial centre
dates back at least 2,300 years and is the most important site in
northern Belize, near the border with Mexico.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">"It's a feeling of incredible disbelief because of the ignorance and
the insensitivity … they were using this for road fill," Awe said. "It's
like being punched in the stomach, it's just so horrendous."</span><br />
<span style="color: #666666;">Nohmul was in the middle of a privately owned sugar cane field, and
lacked the even stone sides frequently seen in reconstructed or
better-preserved pyramids. But Awe said the builders could not possibly
have mistaken the pyramid mound, which is about 30 metres (100ft) tall,
for a natural hill because the ruins were well known and the landscape
there was naturally flat.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">"These guys knew that this was an ancient structure. It's just bloody laziness," Awe said.</span><br />
<span style="color: #666666;">Photos from the scene showed diggers clawing away at the pyramid's
sloping sides, leaving an isolated core of limestone cobbles at the
centre, with what appears to be a narrow Mayan chamber dangling above
one clawed-out section.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">"Just to realise that the ancient Maya acquired all this building
material to erect these buildings, using nothing more than stone tools
and quarried the stone, and carried this material on their heads, using
tump lines," Awe said. "To think that today we have modern equipment,
that you can go and excavate in a quarry anywhere, but that this company
would completely disregard that and completely destroyed this building.
Why can't these people just go and quarry somewhere that has no
cultural significance? It's mind-boggling."</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">Belizean police said they were conducting an investigation and
criminal charges were possible. The Nohmul complex sits on private land,
but Belizean law says that any pre-Hispanic ruins are under government
protection.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">The <a class=" u-underline" data-component="auto-linked-tag" data-link-name="auto-linked-tag" href="http://www.theguardian.com/world/belize">Belize</a>
community action group Citizens Organised for Liberty Through Action
called the destruction of the archaeological site "an obscene example of
disrespect for the environment and history".</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">It is not the first time this has happened in Belize, a country
dotted with hundreds of Mayan ruins, though few as large as Nohmul.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">Norman Hammond, an emeritus professor of archaeology at Boston
University who worked on Belizean research projects in the 1980s, wrote
in an email that "bulldozing Maya mounds for road fill is an endemic
problem in Belize (the whole of the San Estevan centre has gone, both of
the major pyramids at Louisville, other structures at Nohmul, many
smaller sites), but this sounds like the biggest yet".</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">Arlen Chase, chairman of the department of anthropology at the
University of Central Florida, said: "Archaeologists are disturbed when
such things occur, but there is only a very limited infrastructure in
Belize that can be applied to cultural heritage management.</span><br />
<span style="color: #666666;">"Unfortunately, they [destruction of sites] are all too common, but not usually in the centre of a large Maya site."</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">Chase said there had probably still been much to learn from the site.
"A great deal of archaeology was undertaken at Nohmul in the 70s and
80s, but this only sampled a small part of this large centre."</span><br />
<span style="color: #666666;">Belize isn't the only place where the handiwork of the prolific Maya
builders is being destroyed. The ancient Mayas spread across
south-eastern Mexico and through Guatemala, Honduras and Belize.</span><br />
<span style="color: #666666;">"I don't think I am exaggerating if I say that every day a Maya mound
is being destroyed for construction in one of the countries where the
Maya lived," wrote Francisco Estrada-Belli, a professor at Tulane
University's anthropology department.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">"Unfortunately, this destruction of our heritage is irreversible but
many don't take it seriously," he added. "The only way to stop it is by
showing that it is a major crime and people can and will go to jail for
it."</span><br />
<span style="color: #666666;">Robert Rosenswig, an archaeologist at the State University of New
York at Albany, described the difficult and heartbreaking work of trying
to salvage information at the nearby site of San Estevan following
similar destruction around 2005.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">"Bulldozing damage at San Estevan is extensive and the site is
littered with Classic period potsherds," he wrote in an academic paper
describing the scene. "We spent a number of days at the beginning of the
2005 season trying to figure out the extent of the damage … after
scratching our heads for many days, a bulldozer showed up and we
realised that what appear to be mounds, when overgrown with chest-high
vegetation, are actually recently bulldozed garbage piles."</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">However small the compensation, bulldozing pyramids is one very
brutal way of revealing the inner cores of the structures, which were
often built up in periodic stages of construction.</span><br />
<span style="color: #666666;">"The one advantage of this massive destruction, to the core site, is
that the remains of early domestic activity are now visible on the
surface," Rosenswig wrote.</span><br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><br /></span></div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">source: theguardian</span></span><br />
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-59452764793812762892015-05-17T07:18:00.000-07:002015-05-19T07:28:38.276-07:00Pirámide maya es destruida casi en su totalidad en Belice… para obtener rocas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA2zWSR8hg56Q0gHhML15EHvBMu8DTBXNE7vW7qlZPHSBef4JDHk2QzwFeVDdmLevPiiAJqDvBjjfYftORvGvvS5pgKSGXen6OyqzM7GyLfdDsWZIK212c-RLEj0XkvY1yasQNevCyOm0R/s1600/maya-bulldozers.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA2zWSR8hg56Q0gHhML15EHvBMu8DTBXNE7vW7qlZPHSBef4JDHk2QzwFeVDdmLevPiiAJqDvBjjfYftORvGvvS5pgKSGXen6OyqzM7GyLfdDsWZIK212c-RLEj0XkvY1yasQNevCyOm0R/s320/maya-bulldozers.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="wp-caption-text" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Foto:<em> The Guardian</em></span></div>
<br />
<b><span style="color: #274e13;">Es de suma tristesa el ver acciones humanas como esta, con estos actos se desmoronan los vestigios de una hermosa cultura, por el abuso de poder. ¡Queremos más gente consciente y con posibilidades de frenar este tipo de actos y que no solamente sea una mala noticia a la que la mayoría solo pone una opinión queriendo frenar la situación desde la impotencia del deseo! y que los responsables de la decisión no se escabullan con pagos corruptos como es de costumbre.</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: #666666;">Belice, 17 de mayo.- Una compañía constructora <strong>destruyó buena parte de una de las mayores pirámides mayas de Belice</strong> con excavadoras y topadoras, <strong>a fin de extraer roca triturada que servirá para un proyecto de construcción de carreteras.</strong></span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">El director del Instituto de Arqueología de Belice, Jaime Awe, dijo
el martes 12 de mayo que la destrucción fue la semana pasada en el
complejo Nohmul, al norte de Belice. El centro ceremonial se remonta por
lo menos a 2 mil 300 años de antigüedad y es el sitio más importante en
el norte de Belice, cerca de la frontera con México.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;"><strong>“Es una sensación sorprendente de incredulidad debido a la ignorancia y la insensibilidad;</strong>
estaban utilizando esto para relleno de carreteras”, dijo Awe, quien
agregó: “Es como ser golpeado en el estómago, es tan terrible”.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">La pirámide de Nohmul, que está en medio de un campo privado de caña
de azúcar, carecía de piedra a los lados, incluso extrajeron material
que con frecuencia se utiliza en las pirámides para su restauración. Sin
embargo, Awe declaró que los constructores<strong> no podrían haber confundido el montículo piramidal,</strong> que está a unos 30 metros de altura, por una colina natural porque <strong>las ruinas eran muy conocidas y el paisaje es plano por naturaleza.</strong></span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">“Y pensar de que hoy tenemos equipos modernos, que se puede ir y
excavar en una cantera o en cualquier lugar, esta empresa ignoró por
completo y destruyó este edificio casi en su totalidad. ¿Por qué estas
personas simplemente no van y buscan en otra parte que no tenga
significado cultural?, es impresionante”.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">La policía de Belice dijo que están llevando a cabo una investigación
y que habrá cargos criminales si es posible. El complejo Nohmul se
encuentra en terrenos privados; la ley de Belice no protege a las ruinas
prehispánicas.</span></div>
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">Fuente:theguardian</span></span></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-40939211152708199992015-04-25T07:05:00.000-07:002015-04-25T07:05:19.518-07:00Exposición de dibujo "El Mundo Maya" en la Universidad Anahuac<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7S2ZIzUJvfZiLKo14flL_IFJWUiwYppfSIsMvpfawVI_otx-a_f-DgLreZ_7REpYQH2nop6SVK0pMmKGAbmzR8cOlG1EXRhY2b0NFrnUS7Ly_iVmFP6ZqJ3aznc39y_6TzKJISXxMiUoE/s1600/unnamed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7S2ZIzUJvfZiLKo14flL_IFJWUiwYppfSIsMvpfawVI_otx-a_f-DgLreZ_7REpYQH2nop6SVK0pMmKGAbmzR8cOlG1EXRhY2b0NFrnUS7Ly_iVmFP6ZqJ3aznc39y_6TzKJISXxMiUoE/s1600/unnamed.jpg" height="400" width="266" /></a></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-53214044001636927532015-03-14T14:26:00.000-07:002015-03-15T14:31:35.171-07:00Archaeologist study murals adorning the walls of ancient Maya<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheDK6lwwDe1svdVxGk1RcqNKYB8dKBendCozFwuoz_0ja7_d_twv1VG6d4ka3CM78_KTwqMtJoXhIo9zUT0zdbY5RKGyCuJDrGt_z8MN_nGaaZhfVddmzRozQZKIVgbrV6N54fXti7hQoX/s1600/murals-walls-maya-home.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheDK6lwwDe1svdVxGk1RcqNKYB8dKBendCozFwuoz_0ja7_d_twv1VG6d4ka3CM78_KTwqMtJoXhIo9zUT0zdbY5RKGyCuJDrGt_z8MN_nGaaZhfVddmzRozQZKIVgbrV6N54fXti7hQoX/s1600/murals-walls-maya-home.jpg" height="266" width="400" /></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #666666;">In a complex, 1,300-year-old Maya mural in the Guatemalan jungle, a
ruler with an elaborate plumed headdress and impersonating a god,
consults with priest-scholars as they celebrate the new year. Though the
Lord of Hammer-Stone Hill is present, it is a rare glimpse of life that
is not a court scene, say the archaeologists studying it and other
murals in the ancient ruins of the city of Xultun.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">The archaeologists are studying not just royalty and the court, but the people of lower status too.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">“Our ongoing work seeks to refine understandings of the mechanisms
through which sacred royal power was legitimated and maintained, and to
elucidate the roles that specialists such as the <i>taaj</i> [functionaries] played in those processes,” wrote the authors of an <a href="http://journals.cambridge.org/action/displayFulltext?type=6&fid=9543352&jid=AQY&volumeId=89&issueId=343&aid=9543351&bodyId=&membershipNumber=&societyETOCSession=&fulltextType=RA&fileId=S0003598X14000118#cjofig_fig008" target="_blank">article about the murals published in the journal <i>Antiquity</i></a>.
“The Xultun mural sheds a rare light on some of these strands as they
pertain to a group of seven artisans, scribes and priests; we see here,
‘set before their king’, individuals who played distinct and important
roles in producing and sustaining political authority at Xultun.”</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">The <i>taaj </i>are people (one of them is depicted on the left in the photo of the mural at the top of this article) who served the ruler. <i>Taaj </i>means obsidian. The archaeologists are unsure why the men are called obsidian.</span></span><br />
<br />
<div align="center">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXNZIY_3jcxZmKgbIH1DBgQGm1a_0fi0bc2SvgB2XwNCrxCUzUETPgG8aFi-1kPrRQd1dSOeHQQwknpGAUkyqJM-jNXKezn4GSYBBQTrKUx7ggCVu6MTz5RHJJe2Lbikb8fIBNz_5Q7jPq/s1600/Sakun-taaj-text-on-walls.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXNZIY_3jcxZmKgbIH1DBgQGm1a_0fi0bc2SvgB2XwNCrxCUzUETPgG8aFi-1kPrRQd1dSOeHQQwknpGAUkyqJM-jNXKezn4GSYBBQTrKUx7ggCVu6MTz5RHJJe2Lbikb8fIBNz_5Q7jPq/s1600/Sakun-taaj-text-on-walls.jpg" height="307" width="400" /></a> </span></span></div>
<div align="center">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #666666;">Sakun taaj<i> means Senior Obsidian, and </i>itz’in taaj<i> means Junior Obsidian, apparent ranks of the people serving the ruler. These texts are on the walls near the figures.</i></span></span></div>
<div align="center">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">Xultun was discovered in 1915 and studied in the 1920s and again in
1974 and 1975. Unfortunately, some of its artifacts, including large
steles, were looted.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">The website <a href="http://traffickingculture.org/encyclopedia/case-studies/xultun/" target="_blank">Trafficking Culture says</a>
the site has plazas, buildings and ball courts. The largest Xultun
structure has a nearly square base that measures about 148 feet (45
meters) and is 79 feet (24 meters) tall. On top is a platform with a
small structure.</span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhssC_DDrYFAmHcDMaEWucEohl3_htx3wEZDZSGabYPzLcFp3EGKyGqn7nIplEk2edZXuu_xxhzl2wqOcSghG7si74LdDS1hjix3O1Psgj_4uw0JDbiPD3n-yJ2UjEbd5GeoB4t9r80fIqb/s1600/map-shows-the-region-of-murals.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhssC_DDrYFAmHcDMaEWucEohl3_htx3wEZDZSGabYPzLcFp3EGKyGqn7nIplEk2edZXuu_xxhzl2wqOcSghG7si74LdDS1hjix3O1Psgj_4uw0JDbiPD3n-yJ2UjEbd5GeoB4t9r80fIqb/s1600/map-shows-the-region-of-murals.jpg" height="271" width="400" /> </a></span></span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;"><i>A map shows the region, the site and the building, 10K2, where the murals are.</i></span></span></span></div>
<div align="center">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">It seems the people of Xultun had a penchant for using minerals as
proper nouns. An “epigraphic study of an emblem glyph associated with
the site indicates that during the Classic Maya period Xultun was called
B’aax Witz or Quartz Hill/Mountain,” Trafficking Culture says.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">“Like nearly every Maya site in the Petén, Xultun was heavily looted
in the 1960s and 1970s to feed the international demand for Maya
ceramics and sculptural material,” the site says.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">The authors of the February 2015 article in <i>Antiquity, </i>including
lead researcher William Saturno of Boston University, started
excavations at Xultun in 2008. The article gives many details on the
murals and what significance they may have had to the people of the
time.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span>
<blockquote>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">The mural focuses on an order of scribal-priests, with at
least four men in identical attire and at least three men who share the
title <i>taaj [obsidian]</i>, one of whom kneels in front of the
ruler. The two poorly preserved seated figures on the east wall may have
also held similar roles and titles. These seven men are gathered in
consultation, in participation or as witnesses to the primary scene,
where a royal governor celebrates a calendrical ritual that occurred
during the first month of the year and which was probably related to the
new year,<br />says the article in <i>Antiquity.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">The ruler or governor has a censer bag. The staff he is holding has <i>lk’</i> symbols. The man kneeling behind is holding the ruler’s quetzal plumes.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">Also depicted are two men dressed as military captains, though damage
makes their identities unclear. The sharing of roles by junior and
senior <i>taaj</i> men suggests “a religious order linked to
sacrificial rites and thus obsidian blades (ubiquitous in Maya
sacrificial rites), or an early guild of master craftsmen and
apprentices (journeymen), who may be blood relations.” Also, they wrote,
the mural suggests a guild that united trades including artists,
calendrical priests and scribes.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">There are many texts inscribed on the wall, dealing with astronomical, calendrical and “textual” content, they wrote.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">The walls are constructed of stone blocks and wet mortar. Workers
prepared the surface with a layer of mud to smooth the surface and then
lime plaster.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">Several scientific testing methods identified iron-oxide pigments,
including hematite, Maya blue, carbon black and calcite white to make
dark brown, red, orange, yellow, white, blue, blue-green and purple
(red-blue) and yellow.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipYO30elINjzC4hWRoBL6xrS5lcbKEgbh3cvdQh0df_S9KczWIWxqls9t4Fn7tVY15-L5Sxa_H40AiJo9_RphZlbwDDJrqLm1B5uZe7n5JlcsczlqdK8hQZKWJ3z0WD_Vqo9_8q-T6GRuZ/s1600/scans-of-some-of-the-murals.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipYO30elINjzC4hWRoBL6xrS5lcbKEgbh3cvdQh0df_S9KczWIWxqls9t4Fn7tVY15-L5Sxa_H40AiJo9_RphZlbwDDJrqLm1B5uZe7n5JlcsczlqdK8hQZKWJ3z0WD_Vqo9_8q-T6GRuZ/s1600/scans-of-some-of-the-murals.jpg" height="297" width="400" /></a> </span></span></div>
<div align="center">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><span style="color: #666666;"><i>The archaeologists took scans of some of the
murals because the walls are so close together they couldn’t get proper
photographs. The image above is a photograph.</i></span></span></div>
<div align="center">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">“On the north wall, the seated lord is distinguished by his
blue-green feathers and jewelry, white shells and skeletal ornaments, as
well as by calligraphic outlines in both black and red specular
hematite. The materials and techniques used to paint the Xultun chamber
are consistent with artworks by other master artists and scribes
painting murals and pottery.”</span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">The authors intend to write later articles detailing the results of
excavations of the murals and analysis of hieroglyphic texts that are on
the paintings.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #666666;">Featured image: <i>Junior Obsidian kneels before the Lord of Hammer-Stone Hill, the apparent ruler of Xultun. </i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><i> Source: http://www.ancient-origins.net</i></span></span><br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><i>(Illustrations from </i><i>Antiquity</i><i> journal)</i></span></span><br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">
</span></span><span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">By Mark Miller</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-22757769989443354152015-02-07T03:42:00.000-08:002015-02-07T03:42:00.104-08:00Conferencia: Iximché, la ciudad del siglo XV<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6RUhF6-EhhyphenhyphenGUqZYuZKU_-M4fslT0KLC9z54CyL1j8MclSPB0d3_oHfDlMSim9a8p8tP2M9fONcD27F-vAhnj3Y864QFF4a0KVEuW3EAgBGb59OZ1dstGi4OqE9dEDhPS_Q65r_q0CCnZ/s1600/Confe2015Gamez700.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6RUhF6-EhhyphenhyphenGUqZYuZKU_-M4fslT0KLC9z54CyL1j8MclSPB0d3_oHfDlMSim9a8p8tP2M9fONcD27F-vAhnj3Y864QFF4a0KVEuW3EAgBGb59OZ1dstGi4OqE9dEDhPS_Q65r_q0CCnZ/s1600/Confe2015Gamez700.jpg" height="307" width="400" /></a></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-46924682256837189432015-02-04T03:35:00.001-08:002015-02-04T03:35:29.252-08:00 Goathemala: Su traslado visto en planos y mapas del siglo XVIII al siglo XXI <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQtWa9Xw_IgnXwLBExxcFQdowiz8qnsyWMcBEohj4g2w5HDW4bvEpdIlPbam9n65s_-AicIB-2cmJcEJlVNRgkLklEAcyFelkqhGwZ8v42emsbSzuaN1quW1ZxdrFGOxoa2C7lEuIi2BFB/s1600/Conver2015Goathemala700p.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQtWa9Xw_IgnXwLBExxcFQdowiz8qnsyWMcBEohj4g2w5HDW4bvEpdIlPbam9n65s_-AicIB-2cmJcEJlVNRgkLklEAcyFelkqhGwZ8v42emsbSzuaN1quW1ZxdrFGOxoa2C7lEuIi2BFB/s1600/Conver2015Goathemala700p.jpg" height="306" width="400" /></a></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-79504929314958340702015-02-02T02:51:00.000-08:002015-02-04T02:52:13.431-08:00Conferencia - Los Sistemas de escritura precolombino en el contexto universal de las escrituras<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Flx5G0LftnbKmJkkdgYeuHk1sKmz3FuMbksHzfjOpNyZTuq72IivBrW_OrU8FOjbruhKiOkvgroD4EKe-QU2u5CC-YHqdH7rR9Ot2otZ1LrWd0H0I4Oo-fv7jmFnek2ivMmr5TdyOkdi/s1600/10488139_854971091230951_6614929409798629684_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9Flx5G0LftnbKmJkkdgYeuHk1sKmz3FuMbksHzfjOpNyZTuq72IivBrW_OrU8FOjbruhKiOkvgroD4EKe-QU2u5CC-YHqdH7rR9Ot2otZ1LrWd0H0I4Oo-fv7jmFnek2ivMmr5TdyOkdi/s1600/10488139_854971091230951_6614929409798629684_n.jpg" height="400" width="258" /></a></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-76193719580922157202015-02-01T03:21:00.000-08:002015-02-04T03:21:58.284-08:00Curso "La escritura jeroglífica Maya" en el Museo Popol Vuh<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtqAL6bjjCveJNnlsZ581YI1PZ_Ma3dLeqJLZL56FAei-TV-7Pk8Z4jgatMc-O7LVngZ7FQzkChI9u9PW_5ctr02YsesLwKqsbg3OfDwfMbDNDGLBn6tFJyu0O8UuuMAaOsIfYThyESwVy/s1600/150122_UFM_POPOLVUH.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtqAL6bjjCveJNnlsZ581YI1PZ_Ma3dLeqJLZL56FAei-TV-7Pk8Z4jgatMc-O7LVngZ7FQzkChI9u9PW_5ctr02YsesLwKqsbg3OfDwfMbDNDGLBn6tFJyu0O8UuuMAaOsIfYThyESwVy/s1600/150122_UFM_POPOLVUH.jpg" height="308" width="400" /></a></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-68617796803670233242015-01-27T00:23:00.000-08:002015-02-04T00:25:24.328-08:00Impulsarán talleres sobre cultura maya - Cambios de la Uady a su plan de bachillerato<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="color: #666666;">Impulsarán talleres sobre cultura maya<br /><br />Cambios de la Uady a su plan de bachillerato<br /><br />Martes, 27 de enero de 2015 - Edición impresa <br /><br />Los programas de formación educativa de los planteles de bachillerato de la Universidad Autónoma de Yucatán (Uady) serán actualizados a partir de agosto y se incluirán materias y talleres relacionados con el estudio de la cultura y la lengua maya, informó la coordinadora de su Sistema de Educación Media Superior, María Edith Díaz Barahona.<br /><br />En entrevista con Notimex, mencionó que se detectó la necesidad de adecuar los programas de estudios “a la realidad social, económica y laboral del Estado, que ha registrado importantes cambios y genera nuevos retos”.<br /><br />Además de impulsar temas como la responsabilidad social, administración, microfinanzas y liderazgo, se dará un mayor espacio al estudio de la cultura maya y su lengua, la cual sigue vigente en el territorio yucateco.<br /><br />Ahora es optativa<br /><br />El programa de bachillerato tiene como materia optativa la lengua maya, pero al iniciar agosto el tema de la cultura maya tendrá mayor presencia en el proceso de formación académica a nivel medio superior.<br /><br />“Sin duda, se buscará fortalecer la identidad maya en nuestros programas de estudios, así como los temas humanistas y comunitarios, a la par de la promoción del emprendedurismo desde edades más tempranas entre los jóvenes”, anotó.<br /><br />Señaló que las acciones del programa están enmarcadas en “un compromiso de responsabilidad social de todas las escuelas y facultades de la máxima casa de estudios de esta entidad que incluye también a sus áreas de posgrado”.<br /><br />Programa | Adecuación<br /><br />Mas talleres y materias sobre la cultura y lengua maya se incluirán en el bachillerato.<br /><br />Decisión<br /><br />“Cada área de la Uady determinará si realiza acciones similares o busca otros medios para avanzar en el tema de la responsabilidad social”, puntualizó María Edith Díaz Barahona, coordinadora de su Sistema de Educación Media Superior. La actualización de los programas se realizaría en agosto próximo.<br /><br /><span style="font-size: xx-small;">- See more at: http://yucatan.com.mx/merida/educacion-merida/impulsaran-talleres-sobre-cultura-maya#sthash.xU3guyG7.dpuf</span></span><div id="stcpDiv" style="left: -1988px; position: absolute; top: -1999px;">
<h1 class="post-tile entry-title" itemprop="name">
<span style="color: #666666;">Impulsarán talleres sobre cultura maya</span></h1>
<h4 class="">
<span style="color: #666666;">
Cambios de la Uady a su plan de bachillerato</span></h4>
<span style="color: #666666;"><span class="entry-date" datetime="2015-01-27T03:00:00+00:00">Martes, 27 de enero de 2015 - Edición impresa</span>
</span>
<span style="color: #666666;"><br /></span>
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<span style="color: #666666;">Los programas de formación educativa de los planteles de
bachillerato de la Universidad Autónoma de Yucatán (Uady) serán
actualizados a partir de agosto y se incluirán materias y talleres
relacionados con el estudio de la cultura y la lengua maya, informó la
coordinadora de su Sistema de Educación Media Superior, María Edith Díaz
Barahona.</span><br />
<span style="color: #666666;">En entrevista con Notimex, mencionó que se detectó la necesidad de
adecuar los programas de estudios “a la realidad social, económica y
laboral del Estado, que ha registrado importantes cambios y genera
nuevos retos”.</span><br />
<span style="color: #666666;">Además de impulsar temas como la responsabilidad social,
administración, microfinanzas y liderazgo, se dará un mayor espacio al
estudio de la cultura maya y su lengua, la cual sigue vigente en el
territorio yucateco.</span><br />
<span style="color: #666666;">Ahora es optativa</span><br />
<span style="color: #666666;">El programa de bachillerato tiene como materia optativa la lengua
maya, pero al iniciar agosto el tema de la cultura maya tendrá mayor
presencia en el proceso de formación académica a nivel medio superior.</span><br />
<span style="color: #666666;">“Sin duda, se buscará fortalecer la identidad maya en nuestros
programas de estudios, así como los temas humanistas y comunitarios, a
la par de la promoción del emprendedurismo desde edades más tempranas
entre los jóvenes”, anotó.</span><br />
<span style="color: #666666;">Señaló que las acciones del programa están enmarcadas en “un
compromiso de responsabilidad social de todas las escuelas y facultades
de la máxima casa de estudios de esta entidad que incluye también a sus
áreas de posgrado”.</span><br />
<span style="color: #666666;">Programa | Adecuación</span><br />
<span style="color: #666666;">Mas talleres y materias sobre la cultura y lengua maya se incluirán en el bachillerato.</span><br />
<span style="color: #666666;">Decisión</span><br />
<span style="color: #666666;">“Cada área de la Uady determinará si realiza acciones similares o
busca otros medios para avanzar en el tema de la responsabilidad
social”, puntualizó María Edith Díaz Barahona, coordinadora de su
Sistema de Educación Media Superior. La actualización de los programas
se realizaría en agosto próximo.</span></div>
</div>
<span style="color: #666666;"> - See more at: http://yucatan.com.mx/merida/educacion-merida/impulsaran-talleres-sobre-cultura-maya#sthash.xU3guyG7.dpuf</span></div>
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<span style="color: #666666;">Impulsarán talleres sobre cultura maya</span></h1>
<h4 class="">
<span style="color: #666666;">
Cambios de la Uady a su plan de bachillerato</span></h4>
<span style="color: #666666;"><span class="entry-date" datetime="2015-01-27T03:00:00+00:00">Martes, 27 de enero de 2015 - Edición impresa</span>
</span>
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<div class="entry-content">
<div id="HOTWordsTxt" name="HOTWordsTxt">
<span style="color: #666666;">Los programas de formación educativa de los planteles de
bachillerato de la Universidad Autónoma de Yucatán (Uady) serán
actualizados a partir de agosto y se incluirán materias y talleres
relacionados con el estudio de la cultura y la lengua maya, informó la
coordinadora de su Sistema de Educación Media Superior, María Edith Díaz
Barahona.</span><br />
<span style="color: #666666;">En entrevista con Notimex, mencionó que se detectó la necesidad de
adecuar los programas de estudios “a la realidad social, económica y
laboral del Estado, que ha registrado importantes cambios y genera
nuevos retos”.</span><br />
<span style="color: #666666;">Además de impulsar temas como la responsabilidad social,
administración, microfinanzas y liderazgo, se dará un mayor espacio al
estudio de la cultura maya y su lengua, la cual sigue vigente en el
territorio yucateco.</span><br />
<span style="color: #666666;">Ahora es optativa</span><br />
<span style="color: #666666;">El programa de bachillerato tiene como materia optativa la lengua
maya, pero al iniciar agosto el tema de la cultura maya tendrá mayor
presencia en el proceso de formación académica a nivel medio superior.</span><br />
<span style="color: #666666;">“Sin duda, se buscará fortalecer la identidad maya en nuestros
programas de estudios, así como los temas humanistas y comunitarios, a
la par de la promoción del emprendedurismo desde edades más tempranas
entre los jóvenes”, anotó.</span><br />
<span style="color: #666666;">Señaló que las acciones del programa están enmarcadas en “un
compromiso de responsabilidad social de todas las escuelas y facultades
de la máxima casa de estudios de esta entidad que incluye también a sus
áreas de posgrado”.</span><br />
<span style="color: #666666;">Programa | Adecuación</span><br />
<span style="color: #666666;">Mas talleres y materias sobre la cultura y lengua maya se incluirán en el bachillerato.</span><br />
<span style="color: #666666;">Decisión</span><br />
<span style="color: #666666;">“Cada área de la Uady determinará si realiza acciones similares o
busca otros medios para avanzar en el tema de la responsabilidad
social”, puntualizó María Edith Díaz Barahona, coordinadora de su
Sistema de Educación Media Superior. La actualización de los programas
se realizaría en agosto próximo.</span></div>
</div>
<span style="color: #666666;"> - See more at: http://yucatan.com.mx/merida/educacion-merida/impulsaran-talleres-sobre-cultura-maya#sthash.xU3guyG7.dpuf</span></div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-11089636453919450632015-01-05T00:32:00.000-08:002015-02-04T00:39:26.129-08:00New evidence from Belize's famous underwater cave called the "Blue Hole" suggests the Mayan civilization might have been wiped out by extreme droughts.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQykhzsw6dRl3nyeQ6N-8jZ18ox-BhJZeGN87AyYQr6VA4zULrWepQPSBStxY4CAs83GOnvZbJPB9fgSrERQVbKJW8hrBX0QMrLgseguqpFc3wL5yDUvBD5sLebTeL0HSRWjFmM-tSWb7E/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQykhzsw6dRl3nyeQ6N-8jZ18ox-BhJZeGN87AyYQr6VA4zULrWepQPSBStxY4CAs83GOnvZbJPB9fgSrERQVbKJW8hrBX0QMrLgseguqpFc3wL5yDUvBD5sLebTeL0HSRWjFmM-tSWb7E/s1600/image.jpg" height="249" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><br /></span></div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, sans-serif;">New
evidence from Belize's famous underwater cave called the "Blue Hole"
suggests the Mayan civilization might have been wiped out by extreme
droughts.</span></span><br />
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">Speculations about the reason for the demise of the Mesoamerican
civilization have ranged from war to famine and disease. Now,
researchers claim they've found the answer entombed in the Mayan
heartland.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br /></span><span style="color: #666666;">A team of researchers led by Andre Droxler, professor of Earth
Science at the Rice University in Houston, explored the Blue Hole off
the coast of Belize and a nearby lagoon to obtain rock and sediment
samples from the era of the Mayan Empire's decline.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">They analyzed the chemical compositions of samples by measuring the
ratio of titanium to aluminum. Relatively low ratios of titanium to
aluminum match with periods of less rainfall, researchers said.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">The study led to the conclusion that between 800 A.D. and 1,000 A.D.,
the period when Mayan civilization disintegrated, fewer tropical
cyclones and extreme droughts occurred. </span><br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">"When you have major droughts, you start to get famine and unrest," Droxler said. </span><br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">The consequences of a water crisis may have caused the Mayans to farm on difficult soil and live in a combative culture.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">By 900 A.D., all of the Mayan cities were deserted. The drought might
have caused dirty water to spread diseases, dry weather to destroy
crops and rival groups to fight each other for resources.</span><br />
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">After that, the Mayans moved north and built sites like the Chichen
Itza in Mexico. Chichen Itza thrived for about a hundred years after
1,000 A.D.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">Then, the new research shows a second period of droughts drained the
region, at the same time Chichen Itza also quickly declined.</span><br />
<span style="color: #666666;"><br /></span>
<span style="color: #666666;">
</span><span style="color: #666666;">The findings were published in the journal Scientific Reports. It
supports prior studies about dry periods as the culprit for the demise
of the Mayan civilization. </span><br />
<span style="color: #666666;"><br /><span style="font-size: xx-small;">source: Photo : en.wikipedia.org chinatopix.com/</span></span><span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> Kizha T. Trovillas </span></span></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-62450952068573671682015-01-02T03:00:00.000-08:002015-02-04T03:02:09.670-08:00Curso de lengua Chól<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjwlEaMms6r-QuEqR9u6sf25QAza2cfbxv-isTiW0wxWHMXZaF3JCwig-JpXrpK-VVQbzKaZs-m3yWSHdlQEtrqDy3Nyr-rLKQVbKRsPNu-FoesPBcRSTjXZmwmuPVrFvthbc5as4Zt_Nn/s1600/10407121_840066746054719_2289352246524660925_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjwlEaMms6r-QuEqR9u6sf25QAza2cfbxv-isTiW0wxWHMXZaF3JCwig-JpXrpK-VVQbzKaZs-m3yWSHdlQEtrqDy3Nyr-rLKQVbKRsPNu-FoesPBcRSTjXZmwmuPVrFvthbc5as4Zt_Nn/s1600/10407121_840066746054719_2289352246524660925_n.jpg" height="400" width="257" /></a></div>
<br /></div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-17074511104579413272014-11-16T17:50:00.002-08:002014-11-16T17:50:38.222-08:0019th European Maya Conference: Bratislava, Slovakia -Maya Cosmology: Terrestrial and Celestial Landscapes<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPjny0iOf216mBDMv7XCbDBxe1dzODxPa39DPD_3JfhUektQyeERE4tSVm553L8ZXuPDYAGInaXr-B0d7PGFswrOJhrvuZkh72M3Lw2MYRogbHHissxMJtj9q4R8HEetl4bXwygRLkafw9/s1600/emc_19.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPjny0iOf216mBDMv7XCbDBxe1dzODxPa39DPD_3JfhUektQyeERE4tSVm553L8ZXuPDYAGInaXr-B0d7PGFswrOJhrvuZkh72M3Lw2MYRogbHHissxMJtj9q4R8HEetl4bXwygRLkafw9/s1600/emc_19.gif" /></a></div>
<h2 style="text-align: center;">
Maya Cosmology:<br />Terrestrial and Celestial Landscapes</h2>
<div style="text-align: center;">
<b>17 - 22 November 2014</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>The 19th European Maya Conference in 2014 is organized and hosted by the
Comenius University in Bratislava, the Slovak Archaeological and
Historical Institute (SAHI), the Slovak University of Technology in
Bratislava, and the University of Economics in Bratislava.<br /><br />
It will be held from 17th to the 22nd of November. A
three-and-a-half-day Workshop (17th-20th of Nov.) will precede a two-day
Symposium (21th-22nd of Nov.). All parts of the program will take place
in Bratislava, in buildings of Comenius University and the Faculty of
Arts (at adjacent addresses, including: Šafárikovo námestie 1, Gondova 2
and Štúrova 9), Slovak University of Technology (Radlinského 11) and
University of Economics (Konventná 1).</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3>
Maya Cosmology: Terrestrial and Celestial Landscapes</h3>
The main topic of the EMC focuses on Maya cosmology in the wider
sense: Maya perception of space and of the cosmos and their reflections
in archaeological and epigraphic sources as well as in colonial and
contemporary ethnographical documents. Astronomically oriented objects
and structures used for astronomical observations will also be given
attention. Another key point involves models of Maya urbanism and their
connection with the architectonic configuration of space and the
symbolic parallels between Maya macrocosms and microcosms as well as
vertical and horizontal arrangements of space, including the underworld
of caves, terrestrial and celestial realms of universe and mediatory
elements, such as trees, mountains and artificial structures. The main
topic includes the conceptualization of space by its mythological,
ritual and eschatological aspects. Newest information, critical
reinterpretations of older theories based on new research and innovative
methodological approaches will be given preference.<br />
<h3>
Cosmología maya: paisaje terrestre y paisaje celestial</h3>
El simposio se enfocará en el tema de la cosmología maya en un
sentido muy amplio: la percepción maya del espacio, la visión del cosmos
y su reflejo tanto en las fuentes arqueológicas y epigráficas como en
los documentos etnográficos coloniales y contemporáneos. También se
prestará atención a los objetos orientados astronómicamente y
estructuras utilizadas para las observaciones astronómicas. Un otro
punto de enfoque son los modelos del urbanismo maya relacionados con la
configuración arquitectónica de espacios, con la revisión del
paralelismo simbólico entre el microcosmos y el macrocosmos maya o entre
la distribución vertical y horizontal de espacios incluyendo el
inframundo, las cuevas, los niveles terrestres y celestiales del
universo junto con los elementos mediadores como los árboles, montañas y
estructuras artificiales. El tema principal incluirá los aspectos
mitológicos, calendáricos, rituales y escatológicos de la
conceptualización del espacio. Se dará preferencia a la información más
novedosa, a las reinterpretaciones críticas de las teorías más antiguas
basadas en las investigaciones recientes y a los procedimientos
metodológicos innovadores.<br />
<h3>
List of speakers (in alphabetical order):</h3>
<ul>
<li><b>Dmitri Beliaev</b> & <b>Albert Davletshin</b> (Russian State University for the Humanities)<br /><i>A Stairway to Heaven for the King: Royal Palanquins in Classic Maya Text and Image</i></li>
<li><b>Guillermo Bernal</b> (Universidad Nacional Autónoma de México)<br /><i>Palenque: Imágenes y Palabras del Reino de este Mundo</i></li>
<li><b>Edwin Braakhuis</b> (Utrecht University)<br /><i>Watery underworld or realm of the rain deities: The aquatic environment of the Tonsured Maize God</i></li>
<li><b>James Brady</b> (California State University)<br /><i>The Translation of a Maya Cosmogram onto an Uncooperative Terrestrial Landscape</i></li>
<li><b>Oswaldo Chinchilla</b> (Yale University)<br /><i>Landscapes of Creation: An Interpretation of Mesoamerican E-Groups</i></li>
<li><b>John F. Chuchiak</b> (Missouri State University)<br /><i>Caves of Life and Caves of Death: Colonial Yucatec Maya Rituals and Offerings in Caves and Cenotes, 1540-1750</i></li>
<li><b>James Fitzsimmons</b> (Middlebury College)<br /><i>Searching for the Classic Maya "Upperworld": A View from Epigraphy, Architecture and Material Culture</i></li>
<li><b>Nikolai Grube</b> (University of Bonn)<br /><i>Hunting in the Forest of Kings</i></li>
<li><b>Kathryn Marie Hudson</b> (University at Buffalo) & <b>Mallory Matsumoto</b> (University of Bonn) & <b>John Henderson</b> (Cornell University)<br /><i>Up, Down and All Around: Verticality as Demarcative Practice in the Construction of Copan's Historical Landscape</i></li>
<li><b>Jan Kapusta</b> (Charles University Prague)<br /><i>Pilgrimage and Living Mountains among the Contemporary Highland Maya</i></li>
<li><b>Jared Katz</b> (University of California at Riverside)<br /><i>A Blustery Melody: An Analysis of the Classic Maya's use of Music as a Mediatory Art Form</i></li>
<li><b>Milan Kováč</b>, <b>Jakub Špoták</b>, <b>Tomáš Drápela</b> (Comenius University), <b>Tibor Lieskovský</b> (Slovak University of Technology) & <b>Vladimír Karlovský</b> (Observatory and Planetarium M.R. Štefánik)<br /><i>Skywatchers from Uaxactun: New Perspectives on Astronomical Significance of Pre-Classic Architectural Alignments</i></li>
<li><b>Jesper Nielsen</b> (University of Copenhagen)<br /><i>How the Hell? The Colonial Demonization of the Maya Underworld</i></li>
<li><b>Frauke Sachse</b> (University of Bonn)<br /><i>Worldviews in Dialogue: Precolumbian Cosmologies in the Context of Early Colonial Christianisation in Highland Guatemala</i></li>
<li><b>Ivan Šprajc</b> (Slovenian Academy of Sciences and Arts)<br /><i>Lunar Orientations in Maya Architecture</i></li>
<li><b>Karl Taube</b> (University of California at Riverside)<br /><i>Centering the World: Ancient Maya Temples and the Creation of Sacred Space</i></li>
<li><b>Rhonda Taube</b> (Riverside City College)<br /><i>Bound Place and Segmented Time: The Function and Meaning of Space in Contemporary K'iche' Maya Rituals</i></li>
<li><b>Fátima Tec Pool</b> (Universidad Autónoma de Yucatán)<br /><i>Venerar el inframundo. Tráfico y deposición ritual de cerámica en las cuevas mayas (del preclásico al clásico terminal)</i></li>
<li><b>Rogelio Valencia Rivera</b> (Universidad Veracruzana)<br /><i>Maíz y atole son su trono: K'awiil y la Montaña de Sustento</i></li>
<li><b>Érik Velásquez</b> (Universidad Nacional Autónoma de México) & <b>Vera Tiesler</b> (Universidad Autónoma de Yucatán)<br /><i>El anecúmeno del ecúmeno: la cabeza como locus animico en el cosmos maya del Clásico y sus insignias fisicas</i></li>
<li><b>Lorraine Williams-Beck</b> (Universidad Autónoma de Yucatán)<br /><i>The Center as Cosmos in pre-Hispanic and Early Colonial period Campeche</i></li>
<li><b>Héctor Xol Choc </b> (Universidad Rafael Landívar)<br /><i>Loq'laj
choxaal loq'laj ch'och' - Cielo sagrado tierra sagrada. El uso y
contexto de difrasismos relacionados con la tierra y cielo en los
idiomas mayas de Tierras Altas</i></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="http://www.themayanist.org/blog/PDF/emc19_program.pdf" target="_blank"><img alt="www.themayanist.org/blog/PDF/emc19_program.pdf" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLXaFaPAPEn2eKrWx2hy_H6he0nlK4pYX0QYeFgjfCTbpTaMGBsTcr9iD9aPh4Z9bugEaNqdRK13ReY_jMu4cY1lhUX68GVNjjadF34igG1bIgJOChMzyvDUKZ8PwRqAVFmt588kl5Rz48/s1600/PDF_EMC2014_TM.png" /></a></b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b> </b></div>
</div>
The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6147614417909636709.post-43483732707946049582014-11-16T17:12:00.000-08:002014-11-16T17:25:18.074-08:00El mundo Maya es llevado a China en una exposición<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivOyLYKdcHDrIpyTss1rem7iIDpl1F6R_sXy_G-DuDqkraNUGP1KRcLgHxlJ3lUTOMpQ_Ne92qnPzt5jS5jiaX1k8rfGP9pMqvas131xR2S7vqWGJ258Z_0tG0Gd71LcXpIpMu2hhMVb-l/s1600/maya-china.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivOyLYKdcHDrIpyTss1rem7iIDpl1F6R_sXy_G-DuDqkraNUGP1KRcLgHxlJ3lUTOMpQ_Ne92qnPzt5jS5jiaX1k8rfGP9pMqvas131xR2S7vqWGJ258Z_0tG0Gd71LcXpIpMu2hhMVb-l/s1600/maya-china.jpg" height="200" width="400" /></a></span></div>
<span style="color: #666666;">Una
exposición en Pekín sobre el mundo Maya, inaugurada por los presidentes
de China y México (Xi Jinping y Enrique Peña Nieto), muestra los
secretos de una civilización que también en Oriente causa auténtica
fascinación.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">A través de 238 obras, entre las que figuran temibles estatuas de
deidades o humorísticas representaciones de animales selváticos, la
exposición, que recopila obras de 20 museos de México, intenta dar a
conocer qué concepto tenían los mayas de la belleza, cuál era su
relación con la naturaleza o cómo imaginaban a sus dioses.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">La muestra, que inicia la cooperación del Museo Nacional de China con
instituciones mexicanas, lleva por título Mayas: el lenguaje de la
belleza y huye de tópicos al enseñar una de las grandes civilizaciones
de la antigüedad, a veces menos conocida que sus pares en Egipto,
Mesopotamia, India o la misma China.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">La muestra del Museo Nacional de China ha sido organizada por el
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes mexicano (Conaculta) y por
el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), que ha querido
con ella celebrar sus 75 años de actividades.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">Su coordinador nacional de museos y exposiciones, José Enrique Ortiz
Lanz, inauguró el viernes la muestra y explicó: “La exposición, en
resumen, es una lección de lo humanos que somos en el planeta y lo
diferentes que podemos ser”.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">El experto señaló, como ejemplo, que tanto chinos como mayas buscaron
la belleza con técnicas de deformación corporal que hoy en día nos
chocarían.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;">La exposición también dedica un amplio espacio a la relación de los
mayas con los animales y lo que para ellos simbolizaban, desde los monos
(que veían como guardianes de las artes) a las serpientes, que en su
forma alada traían la lluvia, los ciervos o el coatí.</span><br />
<br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;">source: eluniversocom </span></span></div>
</div>
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The Mayanisthttp://www.blogger.com/profile/09018908961845301498noreply@blogger.com0