lunes, 28 de noviembre de 2011

1er Festival de la cultura "La Historia Ancestral de Atitlán y su Cultura"



Para aquellos interesados en la cultura Maya que se encuentren o viajen a Guatemala, se les recomienda este próximo evento.


Saludos.

El Mayista



Conferencistas:

Dr. Richard Hansen
Dra. Sonia Medrano
Licda. Josephine Thompson
Licda. Matilde Ivic de Monterroso
M.A. Liwi Grazioso
Lic. Vicente Stanzione
Lic. Carlos Alvarado Galindo
Lic. Miguel Álvarez


El motivo de la presente es para hacerle la cordial invitación a participar en el “I Festival de la Cultura Museo Lacustre Lago de Atitlán 2,011” la cual llevará como título “La Historia Ancestral de Atitlán y Su Cultura”, en donde se llevará a cabo una serie de conferencias por parte de Arqueólogos, Científicos, Historiadores y Etnógrafo reconocidos por sus estudios en la Historia y la Cultura de la Cuenca del Lago de Atitlán. Además se llevará a cabo exposiciones de las diferentes artesanías de los Pueblos del Lago de Atitlán y reinauguración del

Museo Lacustre Atitlán Arqueología Maya Sub-Acuática

Presentado por Roberto Samayoa, donde dará a conocer la nueva sala de exhibición con piezas encontradas bajo la Cuenca del Lago


Samabaj una Ciudad Maya Perdida Bajo el Agua de la Cuenca del Lago de Atitlán por más de 2,000 años


Por primera vez se dará a conocer al público y al turista local e internacional la Historia de Samabaj, donde podrá ser observaba a través de imágenes y un programa especial de la misma.

Actividades durante los días del Evento

· Exposición de Flora y Fauna

· Trajes Típicos de la Región

· Pinturas

· Tejidos, bordados y trenzados

· Bolsas, carteras, cinchos, sandalias hechos de cuero

· Cerámica pintada a mano

· Plantas Medicinales

· Esculturas en Madera

· Güipiles, Bolsas típicas


Usted podrá observar cómo se elaboran todas estas artesanías por personas de los diferentes pueblos de la Cuenca del Lago de Atitlán

· Lugar: Hotel Posada de Don Rodrigo Panajachel

· Dirección: Final de la Calle Santander, Lago de Atitlán


www.posadadedonrodrigo.com

· Fechas: 2 al 4 de Diciembre del 2,011.

· Horario: 11:00 a 21:00 horas.

Patrocinado por Hotel Posada de Don Rodrigo Panajachel, Sololá


Museo Lacustre


www.museolacustre.com

domingo, 20 de noviembre de 2011

VII Mesa Redonda de Palenque 2011, del 27 de noviembre al 2 de diciembre de 2011, en la Zona Arqueológica de Palenque


Este fin de año se llevará a cabo la VII Mesa Redonda de Palenque 2011 con sede en
Palenque, Chiapas, México, ojalá tengan la oportunidad de asistir.


Saludos

El Mayista



La antigua civilización maya se distinguió de otros pueblos mesoamericanos -entre otros aspectos-, por el manejo de una cronologia del tempo, a través de un sistema de cuenta con el cual registraron eventos históricos y organizaron sus actividades cotidianas.

La VII Mesa Redonda de Palenque “Los mayas y las concepciones del tempo” es un foro de análisis que reúne a especialistas de todo el mundo en diversas disciplinas, quienes presentan los más recientes estudios sobre esta civilización prehispánica. Durante el foro que se desarrollará del 27 de noviembre al 2 de diciembre de 2011, en la Zona Arqueológica de Palenque, Chiapas, se entregará también el Premio Palenque, que fomenta la participación de jóvenes investigadores.

Los participantes en el certamen presentan sus estudios a la comunidad académica y a la vez son recompensados económicamente. Además permite incentivar investigaciones serias y de calidad académica. La evaluación de los ensayos estará a cargo del Comité Académico de la VII Mesa Redonda de Palenque, integrado por destacados especialistas del INAH y la Universidad Nacional Autónoma de México. La Mesa de Palenque fue fundada en 1973 por iniciativa de la epigrafista e historiadora de arte, Merle Green, con el apoyo de otros importantes investigadores.

viernes, 18 de noviembre de 2011

XXII Jornadas Lascasianas Internacionales 2011


XXII Jornadas Lascasianas Internacionales 2011

del 28 al 30 de noviembre

Las Jornadas Lascasianas representan un esfuerzo continuo por parte del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, para llevar a cabo el análisis de las estructuras jurídicas, los procesos sociales y el logro del reconocimiento de los derechos étnicos de los pueblos afroamericanos en el marco del derecho positivo nacional e internacional. Desde su inicio en 1990, las Jornadas propusieron la discusión de este problema en un ámbito socio jurídico y la perspectiva interdisciplinaria que también ha incluido la participación de representantes indígenas.

Sede: Centro de Visitantes y Museo de Sitio Lítica Flores, Petén, Guatemala



Programa:




miércoles, 16 de noviembre de 2011

Mesoamerican Society at CSULA Heiroglyph Workshop


A workshop for the mayan calendar lovers!

Greetings.

The Mayanist

XXI ENCUENTRO INTERNACIONAL "LOS INVESTIGADORES DE LA CULTURA MAYA" 2011

Hoy inició el XXI ENCUENTRO INTERNACIONAL "LOS INVESTIGADORES DE LA CULTURA MAYA" 2011 en Campeche, un motivo más en la difusión de la cultura Maya.

Saludos.

El Mayista

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CAMPECHE

Dirección de Difusión Cultural
Centro de Investigaciones Históricas y Sociales de la UAC


Inicia: Hoy, 09:00
Ubicación: Cine-Teatro Universitario “Joaquín Lanz”
Autor: Rosa Maria Encalada Ortega

Un espacio para el encuentro de ideas y la discusión sobre temas relacionados con la cultura maya; su trascendencia y su importancia como civilización generadora de conocimientos y alternativas bajo diferentes enfoques de investigación.


Del 15 al 18 de Noviembre

en la Ciudad de San Francisco de Campeche. Campeche, México


Esta versión del Encuentro tendrá como línea temática:


“EL AGUA”

En la cosmogonía, arquitectura, artes, cerámica, gastronomía, historia, entre otros.

martes, 15 de noviembre de 2011

Edición 112 de Arqueología Mexicana, Intrigas en palacio.



Como siempre se recomienda la ahora edición 112 de la revista Arqueología Mexicana con el título,
Intrigas en palacio., donde damos los títulos exclusivamente de tematicas relacionadas con el tema Maya.

Saludos.

El Mayista

Los temas relacionados con la cultura Maya son:

Los jugadores de pelota de Uxul, Campeche. Nuevos hallazgos
El aspecto físico de los dioses mayas. Deformaciones cefálicas y otras marcas corporales


enseguida el índice de la revista:

Tezcatlipoca contra Quetzalcóatl
Un complot fallido en Azcapotzalco
Las intrigas del gobernardor tarasco
¿Quién mató a MoctecuhzomaII?
La guerra de las momias


Además

Batallas rituales en Mesoamérica
Cofradías novohispanas
Paquetes sagrados en Guerrero
Hallazgo en Uxul, Campeche
El aspecto de los dioses mayas


Una muestra en lo relacionado con los temas Mayas:

Los jugadores de pelota de Uxul, Campeche
Nuevos hallazgos

Nikolai Grube, Kai Delvendahl

Foto: K. Delvendahl / Proyecto Arqueológico Uxul (PAU)

El jugador de pelota que se ve es Yukno’m Yich’aak K’ahk’, quien reinó en Calakmul de 686 a 695 d.C. La fecha calendárica en el inicio del texto glífico es 9.13.2.17.1.
(3 imix 19 kumk’u), que equivale a 9 de febrero de 695 d.C.
y es el último registró de este importante gobernante.
La fecha se anotó seis meses antes de su muerte.
Panel 4, escalera sur, Estructura K2. Uxul, Campeche.



Durante la reciente temporada de excavación del Proyecto Arqueológico Uxul de la Universidad de Bonn, en colaboración con el Instituto Nacional de Antropología e Historia, se descubrieron una serie de monumentos esculpidos con escenas del juego de pelota. Los monumentos forman parte de dos escaleras de la Estructura K2, el edificio principal del conjunto palaciego real de Uxul, y presentan información novedosa sobre la relación de Uxul con la cercana urbe de Calakmul y los gobernantes de la dinastía Kaan.




Desde 2007, el Proyecto Arqueológico Uxul a cargo de la Universidad de Bonn, Alemania, bajo la dirección del doctor Nikolai Grube, en colaboración con el arqueólogo Antonio Benavides Castillo del Centro INAH Campeche, efectúa trabajos de elaboración de mapas y de excavación en la ciudad maya de Uxul, del Clásico, en el sur de Campeche.

Una de las finalidades del proyecto es la investigación de la expansión y desintegración de los estados hegemónicos, tomando como ejemplo la relación de Uxul con la poderosa urbe de Calakmul, una de las dos superpotencias del Clásico Tardío en la Tierras Bajas mayas (véase Grube y Paap, 2008; Martin y Grube, 1995). Uxul se localiza en la parte suroeste de la Reserva de la Biosfera de Calakmul, a 32 km al suroeste de Calakmul y a escasos kilómetros de la frontera entre México y Guatemala. Ubicado sobre terrenos elevados al oriente de un extenso bajo, Uxul se puede considerar como un sitio de extensión e importancia considerable, estratégicamente emplazado a medio camino entre Calakmul y el sitio La Corona, en el Petén Guatemalteco y los sitios de la Cuenca de El Mirador.

Aunque diferentes sectores de la ciudad presentan fases de ocupación que se remontan hasta por lo menos el Preclásico Superior, Uxul sin duda tuvo su auge durante los siglos VII y VIII d.C. Evidencia arquitectónica, iconográfica y epigráfica indica que su prosperidad estuvo íntimamente vinculada con el paralelo apogeo de la dinastía Kaan en Calakmul, de la primera mitad del siglo VII en adelante. Hasta entonces, Uxul fue un sitio de dimensiones modestas con una dinastía local que erigió varias estelas en la plaza del Grupo A, un agrupamiento al sur de una de las dos aguadas principales de la ciudad.

El Grupo A posiblemente fue el complejo funerario de la antigua elite gubernamental, conectado con las plazas centrales del sitio en el este por medio de un amplio sacbé. No obstante, la mayoría de los monumentos de Uxul hasta ahora encontrados fue erigida por el gobernante Muyal Chaak a partir de 660 d.C. en las plazas centrales, que para entonces ya habían experimentado profundos cambios. Se cree que estos cambios en la fisonomía de Uxul estuvieron estrechamente relacionados con la llegada de la dinastía Kaan a Calakmul a inicios del siglo VII, y su subsiguiente extensión de dominio. Parece probable que la influencia que la dinastía Kaan ejerció sobre Uxul, al igual que sobre otras ciudades, causó un profundo impacto sobre el tejido del poder de esta ciudad. Este impacto se hace evidente, más que nada, en el diseño arquitectónico de las plazas centrales, el cual se parece en detalle a las grandes plazas de Calakmul.



TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA



El aspecto físico de los dioses mayas
modelado cefálico y otras marcas corporales

Ana García Barrios, Vera Tiesler


Foto: Jorge Pérez de Lara / Raíces

Los mayas del Clásico modelaban el cráneo de las personas con tablillas libres, un dispositivo que constaba de dos tablillas de madera: una comprimía el cráneo en la parte frontal, otra en la posterior, y se ajustaban con cuerdas o vendas conforme la calota craneana se reclinaba hacia atrás, forma conocida como tabular oblicua. Las personas con este tipo de modelado fueron sometidas a este procedimiento cuando eran niños. Esta figurilla femenina tiene cara prominente, la cabeza fuertemente reclinada y la línea de inserción capilar retraída, producto del modelado del cráneo. Jaina, Campeche.

El amplio repertorio de formas cefálicas que aparece en el registro esquelético y las representaciones de la gente del periodo Clásico encuentra sorprendentes paralelos en los semblantes de los dioses venerados por los antiguos mayas.

En todas las culturas del mundo, los dioses son modelos a seguir o imitar por los humanos. Los católicos piensan que están hechos a imagen y semejanza de Dios. Seguramente, los mayas antiguos tenían una concepción similar y los distintos dioses que conformaban el panteón maya influyeron de forma decisiva en el aspecto físico de la población. Cada deidad se caracterizaba por rasgos propios, y el modelado de la bóveda craneana era uno de los atributos que las distinguía. En este sentido hay que resaltar que las variadas modelaciones cefálicas en el panteón de los dioses mayas del Clásico encuentran concordancia con el diversificado repertorio de las formas cefálicas logradas entre los antiguos pobladores, como se observa en los restos esqueléticos y en el registro iconográfico del área maya.


La modelación cefálica era común entre los mayas prehispánicos y se lograba empleando tablillas libres o cunas compresoras sobre el cráneo, con lo que se alcanzaba una gran diversidad, sin precedente durante el primer milenio de nuestra era. Esta costumbre corporal maya ya ha sido tema de varias aportaciones anteriores en esta revista, por lo que en este ensayo se ofrece una visión complementaria, centrada en los dioses mayas. Para ello, se ha revisado una extensa base de datos de imágenes “sacras”, en las que se advierte la forma cefálica particular que las convenciones artísticas de antaño atribuían a cada deidad.


Los dioses mayas


Desde que a principio del siglo XX, Paul Schellhas y Eduard Seler, entre otros, realizaron los primeros estudios sobre los códices del Posclásico, mucho se ha dicho de los dioses de esta etapa final de la cultura maya antigua. En ese momento, al no estar descifrados sus nombres, fue cuando se les asignó a cada uno una letra del alfabeto para poder distinguirlos. Con el paso del tiempo, los hallazgos arqueológicos y el avance en el desciframiento de la escritura jeroglífica maya, se observó que los dioses del Posclásico eran los mismos que los del panteón maya del Clásico. Así, el dios E de los códices es el dios del maíz del Clásico. El D es Itzamnaaj, dios relacionado con el conocimiento, la sabiduría y la escritura y que lleva la frente adornada con un lirio con el signo de oscuridad. El dios K es K’awiil, dios de la abundancia, entidad asociada con la magia y la adivinación a través de su pierna serpentina (Valencia y García Barrios, 2010). El dios B es Chaahk, dios del rayo, la lluvia y la guerra, quien siempre se muestra blandiendo su hacha-rayo (García Barrios, 2009). El dios G es K’inich, dios del Sol, que se distingue principalmente por la mirada bizca, el diente en forma de T y el signo cuadrilobulado de Sol o día, k’in, en su frente, brazos y piernas. Pero aún faltan por conocer los nombres exactos de otros dioses relevantes del Clásico, en especial de aquellos que tienen rasgos físicos de ancianos, como por ejemplo el del dios N, quien está asociado con el interior de la Tierra a través de la caracola; o el dios L, quien viste una larga capa con los diseños llamados chevrones, cubre su cabeza con un amplio sombrero de plumas sobre el que se asienta un gavilán y se ayuda de un báculo para caminar.



TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA





jueves, 3 de noviembre de 2011

1era Muestra Nacional de Video Indígena 2011


Espero se den la oportunidad de asistir y apoyar el video indígena.

Saludos

El Mayista



Primera Muestra Nacional de Video Indígena Sonidos y Colores.
Expresiones en Video del México Indígena 2011


10, 11 y 12 de noviembre
La Capilla, Centro Histórico Córdoba, Veracrúz

Evento que exhibirá expresiones en video de integrantes de los pueblos otomi, nahuatl, maya, totonaco, mazahua y zapoteco; y contará con la participación de expertos en comunicación.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Maya World in Royal Ontario Museum "Secrets of their Ancient World"


Maya: Secrets of their Ancient World

Opens November 19

Their history is shrouded in mystery.

Their civilization guided by the stars.

The ancient Maya held many secrets that have for centuries remained buried until now. Take a journey through the mysterious land of the Maya in this landmark exhibition - a world premiere at the Royal Ontario Museum that features many never-before-seen artifacts. Discover their sacred rulers, ingenious architectural feats, elaborate writing system, bloodletting rituals and cosmology of death and resurrection. From the truth behind the 2012 end-of-days legend, to their puzzling collapse, their secrets are finally revealed. Original ROM footage of historically significant sites in Mexico, touchable models of artifacts, and a series of thought-proving lectures will immerse visitors and parents in an educational and entertaining journey back in time. This exhibition is result of an exciting collaboration between the ROM, the Canadian Museum of Civilization and the National Institute of Anthropology and History.



credit: ROM
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The exhibit will feature recently excavated treatures from sites like Palenque, shown here, in Chiapas, Mexico.
(Justin Jennings/Royal Ontario Museum)

A trove of Mayan artifacts, including treasures only recently unearthed, are traveling to Canada for the exhibition Maya: Secrets of their Ancient World.

The show — an exploration focusing on the ancient civilization's classic period (from 250 to 900 AD) — is a collaboration between Toronto's Royal Ontario Museum, the Canadian Museum of Civilization in Ottawa and Mexico's National Institute of Anthropology and History (INAH).

Mexico is a popular tourist destination for Canadians, but our visits are often limited to the country's beaches, with perhaps a side trip to Tulum or Chichen Itza, according to Justin Jennings, one of the exhibition's curators.

"It's more than the Mayan Riviera. It's more than Cancun. Those places are wonderful, but there's also this vibrant culture."

The exhibit will spotlight nearly 250 artifacts — including ceramics, sculptures, masks and other valuable pieces — drawn largely from Mexico's Yucatan Peninsula, but also from Honduras, Guatemala and Belize.

Among the highlights will be "monumental" findings recently excavated by Mexican archeologists who continue to research the ancient Mayans in places like the Palenque site in southern Mexico. These objects have rarely been seen elsewhere and never before in Canada, according to Miriam Kaiser, director of exhibitions at Mexico's INAH.



A Maya incense burner stand of a noble from Palenque.
(Conaculta-INAH/Royal Ontario Museum)


Specific focus

The show's Canadian and Mexican curators chose to focus specifically on the Maya, a Mesoamerican civilization that has captured the imagination of many people for its accomplishments in art, architecture, mathematics, language and astronomy — including its fabled calendar scheduled to end in 2012.

"The Maya aren't easy. You look at some of the artifacts — they might look really cool, but you don’t know what the heck’s going on," Jennings said.

"Sometimes you have to go beyond the artifacts themselves to explain the culture."

For instance, "2012 is just the end of the biggest cycle of time that the Maya had. There was no association between the end of a cycle of time and the end of the world," he explained.

"The Maya celebrated these cycles and when they were concluded — to the best that we know — they probably would have had a big party."

Because of the great interest in the year 2012, the exhibit will include a section exploring the Mayan calendar and the significance of the date, Jennings said.

Though fewer in number, the Maya people continue to exist today. But exploring their ancient heritage can still inform and enlighten us — in environmental matters, for example, or when looking at urban planning, according to Jennings.

"There are a lot of reasons why we might still care, for instance, Mayan urbanization. They were able to sustain, in one region, populations that we're only now beginning to match. They had these light urban centres with forest gardens. They managed their fields in ways that we can still learn from," he said.

Maya: Secrets of their Ancient World opens at the Royal Ontario Museum on Nov. 19 and runs through April 9, 2012. It then travels to the Canadian Museum of Civilization, where it runs May 18, 2012 to October 28, 2012.




The exhibit will include nearly 250 artifacts representing ceramics, sculptures, masks and other precious works,
including this lidded Maya vessel featuring an iguana, jaguar, and human hybrid figures.

(Conaculta-INAH/Martirene Alcantara/Royal Ontario Museum)


credit: CBC news