19th European Maya Conference: Bratislava, Slovakia -Maya Cosmology: Terrestrial and Celestial Landscapes

Maya Cosmology:
Terrestrial and Celestial Landscapes

17 - 22 November 2014

The 19th European Maya Conference in 2014 is organized and hosted by the Comenius University in Bratislava, the Slovak Archaeological and Historical Institute (SAHI), the Slovak University of Technology in Bratislava, and the University of Economics in Bratislava.

It will be held from 17th to the 22nd of November. A three-and-a-half-day Workshop (17th-20th of Nov.) will precede a two-day Symposium (21th-22nd of Nov.). All parts of the program will take place in Bratislava, in buildings of Comenius University and the Faculty of Arts (at adjacent addresses, including: Šafárikovo námestie 1, Gondova 2 and Štúrova 9), Slovak University of Technology (Radlinského 11) and University of Economics (Konventná 1).

Maya Cosmology: Terrestrial and Celestial Landscapes

The main topic of the EMC focuses on Maya cosmology in the wider sense: Maya perception of space and of the cosmos and their reflections in archaeological and epigraphic sources as well as in colonial and contemporary ethnographical documents. Astronomically oriented objects and structures used for astronomical observations will also be given attention. Another key point involves models of Maya urbanism and their connection with the architectonic configuration of space and the symbolic parallels between Maya macrocosms and microcosms as well as vertical and horizontal arrangements of space, including the underworld of caves, terrestrial and celestial realms of universe and mediatory elements, such as trees, mountains and artificial structures. The main topic includes the conceptualization of space by its mythological, ritual and eschatological aspects. Newest information, critical reinterpretations of older theories based on new research and innovative methodological approaches will be given preference.

Cosmología maya: paisaje terrestre y paisaje celestial

El simposio se enfocará en el tema de la cosmología maya en un sentido muy amplio: la percepción maya del espacio, la visión del cosmos y su reflejo tanto en las fuentes arqueológicas y epigráficas como en los documentos etnográficos coloniales y contemporáneos. También se prestará atención a los objetos orientados astronómicamente y estructuras utilizadas para las observaciones astronómicas. Un otro punto de enfoque son los modelos del urbanismo maya relacionados con la configuración arquitectónica de espacios, con la revisión del paralelismo simbólico entre el microcosmos y el macrocosmos maya o entre la distribución vertical y horizontal de espacios incluyendo el inframundo, las cuevas, los niveles terrestres y celestiales del universo junto con los elementos mediadores como los árboles, montañas y estructuras artificiales. El tema principal incluirá los aspectos mitológicos, calendáricos, rituales y escatológicos de la conceptualización del espacio. Se dará preferencia a la información más novedosa, a las reinterpretaciones críticas de las teorías más antiguas basadas en las investigaciones recientes y a los procedimientos metodológicos innovadores.

List of speakers (in alphabetical order):

• Dmitri Beliaev & Albert Davletshin (Russian State University for the Humanities)
  A Stairway to Heaven for the King: Royal Palanquins in Classic Maya Text and Image
• Guillermo Bernal (Universidad Nacional Autónoma de México)
  Palenque: Imágenes y Palabras del Reino de este Mundo
• Edwin Braakhuis (Utrecht University)
  Watery underworld or realm of the rain deities: The aquatic environment of the Tonsured Maize God
• James Brady (California State University)
  The Translation of a Maya Cosmogram onto an Uncooperative Terrestrial Landscape
• Oswaldo Chinchilla (Yale University)
  Landscapes of Creation: An Interpretation of Mesoamerican E-Groups
• John F. Chuchiak (Missouri State University)
  Caves of Life and Caves of Death: Colonial Yucatec Maya Rituals and Offerings in Caves and Cenotes, 1540-1750
• James Fitzsimmons (Middlebury College)
  Searching for the Classic Maya "Upperworld": A View from Epigraphy, Architecture and Material Culture
• Nikolai Grube (University of Bonn)
  Hunting in the Forest of Kings
• Kathryn Marie Hudson (University at Buffalo) & Mallory Matsumoto (University of Bonn) & John Henderson (Cornell University)
  Up, Down and All Around: Verticality as Demarcative Practice in the Construction of Copan's Historical Landscape
• Jan Kapusta (Charles University Prague)
  Pilgrimage and Living Mountains among the Contemporary Highland Maya
• Jared Katz (University of California at Riverside)
  A Blustery Melody: An Analysis of the Classic Maya's use of Music as a Mediatory Art Form
• Milan Kováč, Jakub Špoták, Tomáš Drápela (Comenius University), Tibor Lieskovský (Slovak University of Technology) & Vladimír Karlovský (Observatory and Planetarium M.R. Štefánik)
  Skywatchers from Uaxactun: New Perspectives on Astronomical Significance of Pre-Classic Architectural Alignments
• Jesper Nielsen (University of Copenhagen)
  How the Hell? The Colonial Demonization of the Maya Underworld
• Frauke Sachse (University of Bonn)
  Worldviews in Dialogue: Precolumbian Cosmologies in the Context of Early Colonial Christianisation in Highland Guatemala
• Ivan Šprajc (Slovenian Academy of Sciences and Arts)
  Lunar Orientations in Maya Architecture
• Karl Taube (University of California at Riverside)
  Centering the World: Ancient Maya Temples and the Creation of Sacred Space
• Rhonda Taube (Riverside City College)
  Bound Place and Segmented Time: The Function and Meaning of Space in Contemporary K'iche' Maya Rituals
• Fátima Tec Pool (Universidad Autónoma de Yucatán)
  Venerar el inframundo. Tráfico y deposición ritual de cerámica en las cuevas mayas (del preclásico al clásico terminal)
• Rogelio Valencia Rivera (Universidad Veracruzana)
  Maíz y atole son su trono: K'awiil y la Montaña de Sustento
• Érik Velásquez (Universidad Nacional Autónoma de México) & Vera Tiesler (Universidad Autónoma de Yucatán)
  El anecúmeno del ecúmeno: la cabeza como locus animico en el cosmos maya del Clásico y sus insignias fisicas
• Lorraine Williams-Beck (Universidad Autónoma de Yucatán)
  The Center as Cosmos in pre-Hispanic and Early Colonial period Campeche
• Héctor Xol Choc (Universidad Rafael Landívar)
  Loq'laj choxaal loq'laj ch'och' - Cielo sagrado tierra sagrada. El uso y contexto de difrasismos relacionados con la tierra y cielo en los idiomas mayas de Tierras Altas

 

El mundo Maya es llevado a China en una exposición

Una exposición en Pekín sobre el mundo Maya, inaugurada por los presidentes de China y México (Xi Jinping y Enrique Peña Nieto), muestra los secretos de una civilización que también en Oriente causa auténtica fascinación.

A través de 238 obras, entre las que figuran temibles estatuas de deidades o humorísticas representaciones de animales selváticos, la exposición, que recopila obras de 20 museos de México, intenta dar a conocer qué concepto tenían los mayas de la belleza, cuál era su relación con la naturaleza o cómo imaginaban a sus dioses.

La muestra, que inicia la cooperación del Museo Nacional de China con instituciones mexicanas, lleva por título Mayas: el lenguaje de la belleza y huye de tópicos al enseñar una de las grandes civilizaciones de la antigüedad, a veces menos conocida que sus pares en Egipto, Mesopotamia, India o la misma China.

La muestra del Museo Nacional de China ha sido organizada por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes mexicano (Conaculta) y por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), que ha querido con ella celebrar sus 75 años de actividades.

Su coordinador nacional de museos y exposiciones, José Enrique Ortiz Lanz, inauguró el viernes la muestra y explicó: “La exposición, en resumen, es una lección de lo humanos que somos en el planeta y lo diferentes que podemos ser”.

El experto señaló, como ejemplo, que tanto chinos como mayas buscaron la belleza con técnicas de deformación corporal que hoy en día nos chocarían.

La exposición también dedica un amplio espacio a la relación de los mayas con los animales y lo que para ellos simbolizaban, desde los monos (que veían como guardianes de las artes) a las serpientes, que en su forma alada traían la lluvia, los ciervos o el coatí.

source: eluniversocom

Hanal Pixan

U HANAL PIXANO´OB

May they rest in peace, and come to visit this days to enjoy the flavour of their favorite memories with loved ones! 

¡Que descansen en paz, y que vengan estos días a disfrutar el sabor de sus recuerdos favoritos con los seres amados!

Oct 1
U HANAL PALAL

Food for the dead children
Comida para los muertos infantes
Oct 2
U HANAL NUCUCH UINICO´OB

Food for the dead adult
Comida para los muertos adultos


Dedicated also to all those Mayanists and explorers who are no longer with us and have been part of the rediscovery of this sacred Mayan culture.

Dedicado también a todos aquellos Mayistas y exploradores que ya no estan con nosotros y han sido parte de el redescubrimiento de esta sagrada cultura Maya.

Hoy 25 de octubre proyectarán en la ciudad de México el filme: Entre dos mundos la historia de Gonzalo Guerrero

El día de hoy 25 de octubre se llevará a cabo la presentación del documental -coproduccion México-España- que narra la historia de Gonzalo Guerrero, un onubense natural de Niebla que naufragó junto con otros coterráneos y arribó en un batel a las costas del actual estado de Quintana Roo entre los años 1511 y 1512. 

Su integración definitiva con los mayas sucede cuando conoce y se enamora de Zazil Há, la hija de un jefe maya y con ella, formó la primera familia mestiza entre europeos y americanos. Guerrero, además, acabó siendo un jefe militar que luchó a favor de la población indígena y en contra de los españoles, evitando la conquista de la Península de Yucatán durante más de 20 años. 

Esta historia es protagonizada por la actriz Mexicana Alejandra Toussaint en el papel de la princesa maya Zazil Há y por el actor español David Marín como Gonzalo Guerrero. La dirección corre a cargo del multipremiado director español Fernando Gonzalez Sitges. Es una coproducción de TV UNAM, Minotauro y Sherefe producciones llevada a cabo por Ernesto Velázquez y Alejandro Palma Verrey. 

Esperemos que este filme logre las expectativas básicas de esta difícil misión de interpretar al padre del mestizaje en tierras precolombinas y de su grandiosa historia, de no ser así, siempre habrá la oportunidad de pulir la historia atraves de la magia del cine.

Foro Reyna Barrera 19:00hrs

francisco pimentel No.14, 06470 Mexico City, Mexico

Entrada libre.

Arqueólogos descubren complejo funerario prehispánico en Mérida

Arqueólogos del Centro INAH Yucatán encontraron lo que sería hasta ahora el complejo funerario prehispánico más grande en territorio de la capital yucateca, donde alguna vez vivió su esplendor la ciudad maya de Ichcaansihó.

El especialista del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) Yucatán, Luis Pantoja Díaz, explicó que se trata de un osario prehispánico, considerado hasta ahora el más grande que se ha encontrado en lo que fuera Ichcaansihó.

El complejo funerario sobrevivió a lo largo de 14 siglos, y está conformado por 72 cistas o urnas funerarias, y fue descubierto hace poco más de dos semanas cuando se construía la nueva etapa del fraccionamiento llamado “Los Héroes”, al oriente de la capital yucateca.

Comentó que lo que han logrado confirmar hasta ahora es que se trata de una unidad habitacional única, que se presume formaba parte de Ichcaansihó, y el osario era una especie de lugar usado para el depósito de los restos de la familia principal o influyente de la zona.

Entrevistado en las oficinas del INAH, señaló “en los trabajos se encontraron 72 cistas y urnas funerarias de diversos tamaños, así como piezas de cerámica y varias vasijas que contenían los restos óseos de adultos enterradas como parte del cimiento de las casas”.

Asimismo se encontraron urnas con restos de niños y nonatos, pero estos estaban enterrados en lo que sería el patio central de una construcción piramidal que también se descubrió durante los trabajos de exploración, la cual se presume tiene más de seis metros de alto.

“Los mayas precolombinos acostumbraban enterrar a los niños o aquellos bebés que nacieron muertos o fallecieron al nacer de esa forma, lejos de los adultos y se podía observar claramente varias pequeñas pirámides o pirámides a escala que servían a modo de lápida de los restos”, subrayó.
Aclaró que las urnas estaban distribuidas según el sexo y la edad de las personas fallecidas, las cuales corresponden al período Clásico Temprano -Tardío, del 600 al 900 de nuestra era.

El especialista del INAH reveló que ya preparan un estudio del ADN de los restos óseos, para comprobar si eran de una sola familia o de varias.

Además de las urnas, los investigadores lograron recolectar cerámica con jeroglíficos y vasijas provenientes de otras partes del territorio, en especial de la región del Usumacinta, por lo que se presume que los habitantes de este complejo eran personas con un importante poder de compra, subrayó.

“Se trata de un vaso gris fino, procedente de la región del Usumacinta, así como una especie de charola o vasija con pintura policroma, similar a la del sitio de Xkambó, en la cual, justamente en medio hay una rana, cuyo simbolismo marca que es el mensajero entre la Tierra y Chaac, dios maya de la lluvia”, precisó.

Hasta ahora, mencionó, hemos identificado que se trata de una unidad habitacional maya compuesta en una plataforma piramidal con cuatro casas, las cuales forman un solo patio central en forma de cuadrángulo, todo ello ubicado en un área de 50 metros cuadrados, aproximadamente.

Reiteró que se trata de uno de los hallazgos funerarios más relevantes de los últimos tiempos, por lo menos en esta región, ya que “se tiene un contexto único dentro del área urbana de Mérida, encontrando vasijas grandes con entierros de infantes y nonatos, así como restos óseos quemados que confirman que los mayas cremaban a sus muertos ”.

En torno a la pirámide, detalló que es de tipo común dentro del área maya, con una altura de seis metros, con una estructura de mampostería y debido a la importancia del hallazgo se determinó que será un área de reserva dentro del fraccionamiento, es decir, un sitio protegido.



fuente: notimex

Maya – Hidden Worlds Revealed: Field Trip Planning Workshop

Join Museum educators to learn about our newest temporary exhibition and begin planning a field trip to Maya: Hidden Worlds Revealed. Preview the exhibition and learn about related Museum resources, including the Tales of the Maya Skies Planetarium show that will support your curriculum goals.
In Maya: Hidden Worlds Revealed, students will explore the achievements of this ancient civilization and learn how science and archaeology can help us build our understanding of the past. Immerse yourself in the daily life and culture of the ancient Maya, and discover how science and engineering informed advances in mathematics, astronomy, agriculture, and even the creation of one of the first written languages!

In addition, after the workshop, all participants are invited to participate in the Museum's annual Archaeology Fair to explore related resources for the classroom from multiple institutions. Our staff will also provide an overview of the Educator Resource Center services and programs, emphasizing support for teachers as learners.

Registration is limited to Teacher Partners and is required at least one week in advance. Free parking is available for this workshop.

Museum of Science, 617-723-2500; tickets: $29 adults, $27 seniors, $25 children age 3-11 (price includes ticket to the general exhibit halls that can be used within six months).  

Source: http://www.mos.org , www.bostonglobe.com

Pictures:  Treleven Photography / Museum of Science

Mystery of the Maya IMAX film in Boston

Now you can live with your children again this fabolous 1995 film in the giant screen again! if you are in Boston you cannot let go this experience!

Witness the splendor of the Mayan civilization through the discovery of their pyramids, palaces and temples.
Deep within the jungles of Mexico and Guatemala, and extending into the Yucatan Peninsula lie the fabled pyramids, temples and palaces of the Maya. While Europe still slumbered in the midst of the dark ages, these innovative people had charted the heavens, evolved the only true writing system native to the Americas and had made tremendous strides in the areas of mathematics and calendars. 

Without the advantage of metal tools, beasts of burden or even the wheel, they were able to construct vast cities with an amazing degree of architectural perfection and variety. 

Filmed on location at numerous sacred sites throughout Central America including the ruins at Palenque, Tikal, Tulum, Chichen Itza, Copan and Uxmal, Mystery of the Maya explores the culture, science and history of this people.

Told through a modern-day archaeologist and a young Maya descendant who explore ruins and legends to unlock the secrets of the past, Mystery of the Maya takes you on a breathtaking trip through Maya culture and history.

You'll feel as if you are actually there as you witness archaeologist Alberto Ruz's 1952 discovery of a secret burial tomb deep inside Palenque's Temple of the Inscriptions.

Museum Address

Museum of Science 1 Science Park Boston, MA 02114

• Opens October 10
• IMAX Film
• Recommended for grades 3 – 12 and adults
• Approximately 50 minutes; see schedule
• Mugar Omni Theater

Source: Museum of Science

Photos © Tony Ianzelo

Two ancient Mayan cities found in Mexican jungle

A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows the remains of an ancient Mayan city in Lagunita May 30, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

Archaeologists have found two ancient Mayan cities hidden in the jungle of southeastern Mexico, and the lead researcher says he believes there are "dozens" more to be found in the region.

 A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows a piece of a stela at an Mayan city in Tamchen April 6, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

Ivan Sprajc, associate professor at the Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts, said his team found the ancient cities of Lagunita and Tamchen on the Yucatan peninsula in April by examining aerial photographs of the region.

A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows a chultun, an underground chamber for the collection of rainwater inTamchen May 5, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

Sprajc said the two cities reached their heyday in the Late and Terminal Classic periods (600-1000 AD). At each site, researchers found palace-like buildings, pyramids and plazas. One of the pyramids is almost 20 metres high.

 A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows a piece of a stela from an ancient Mayan city in Lagunita May 17, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

They also found a facade featuring a monster-mouth doorway, which probably marked one of the main entrances to the center of the city. Photographs from the sites showed stone pyramids jutting out from beneath dense foliage.

A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows a piece of an altar from an ancient Mayan city in Lagunita May 18, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

"The entrance apparently symbolizes the entrance to a cave and to the underworld ... Someone entering through this doorway would have entered sacred precincts," he told Reuters by telephone from Slovenia on Friday.

A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows a piece of a stela from an ancient Mayan city in Lagunita May 18, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

Sprajc said his team mapped 25-30 acres at each site, but the cities were probably larger. "We elaborated a map but only of the religious and administrative centers of the two sites," he said, "that's only like downtown."

A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows a piece of a stela from an ancient Mayan city in Lagunita May 17, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

His team has not yet excavated the sites.
"There are dozens of sites that I already have seen on the aerial photographs," he added, noting that additional discoveries depend on further funding.

 A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows the remains of an ancient Mayan city in Lagunita May 30, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

Last summer, Sprajc discovered another ancient Mayan city, Chactun, 10 km north of Lagunita and 6 km northwest of Tamchen. 

 A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows a piece of a stela from an ancient Mayan city in Lagunita May 17, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

A photograph released to Reuters on August 22, 2014 shows the remains of an ancient Mayan city in Tamchen April 15, 2014. REUTERS/Research Center of the Slovenian Academy of Sciences and Arts/Handout via Reuters

photos: Reuters

source:http://www.stcatharinesstandard.ca

Cultura maya protagonista de los festejos de México en RU 2015

Londres.- La cultura maya será protagonista durante los festejos del Año de México en el Reino Unido 2015, con una magna exhibición, simposios, cátedras y el análisis de valiosos códices mayas que se encuentran en museos y bibliotecas del país europeo.

"La temática gira alrededor de los objetos, religión, medio ambiente, arte, epigrafía o escritura maya", expuso la doctora en Arqueología de la University College London (UCL), Elizabeth Baquedano.

Señaló que en 2015 organizará "un simposio sobre los mayas y vamos a usar los objetos maravillosos que vienen de México. En México tenemos grandes especialistas en cultura y en escritura mayas".

Señaló que existen grandes arqueólogos que trabajan en las excavaciones de Mayapán, en Yucatán, "y vamos a contar con otros especialistas internacionales que vienen de España, Francia, Alemania, Reino Unido y posiblemente Estados Unidos".

La especialista en arqueología prehispánica explicó a Notimex que ha habido grandes hallazgos en Mayapán, "donde se han encontrado maravillosos murales, materiales de metal adheridos a la tela y esto es muy poco común en excavaciones debido al clima de México".

La especialista en iconografía y en etnohistoria manifestó que en el Reino Unido se han valorado a los mayas y los aztecas. En el caso de los aztecas estuvieron formando parte del currículum de las escuelas por varios años, y por primera vez este año se introduce el estudio de los mayas.

"A partir de todo lo que pasó en 2012 -cuando se creía que era el fín del mundo- hay mucho interés por los mayas, la astronomía y los calendarios", dijo la especialista y autora del libro Aztec Sculpture (Escultura Azteca).

Durante el Año de México en Reino Unido 2015, que incluye una serie de eventos culturales, serán analizados dos importantes códices que se encuentran en las ciudades inglesas de Oxford y Liverpool.

Actualmente hay colecciones en el Museo de Merseyside, en la ciudad de Liverpool, como el Códice Fejérváry Mayer o de los Pochtecas -que era el título que se les daba a los comerciantes en la cultura mexica-.

La especialista coincidió con el doctor Miguel León Portilla en que los códices no deben llevar el nombre de la persona que lo encontró, "hay que darles el título del tema del que tratan esos manuscritos".

Agregó que hay también "maravillosos códices como el primer códice que comisionó Antonio de Mendoza en la Nueva España, el Códice Mendoza está en la Bodleian Library en Oxford, y el códice mixteco conocido como Códice Laud".

En la ciudad norirlandesa de Belfast existe el códice Tepoztlán que data del siglo XVI. Hay muy importantes manuscritos que se han conservado en muy buen estado, "hay que resaltar esos tesoros de México".

Baquedano consideró que la ventaja que "tenemos es contar con objetos arqueológicos, con objetos etnohistóricos, manuscritos, y poder corroborar los datos arqueológicos y tratar de obtener la mejor información de una cultura, en este caso la maya". 

 

fuente y foto: Notimex

Londres.- La cultura maya será protagonista durante los festejos del Año de México en el Reino Unido 2015, con una magna exhibición, simposios, cátedras y el análisis de valiosos códices mayas que se encuentran en museos y bibliotecas del país europeo.

"La temática gira alrededor de los objetos, religión, medio ambiente, arte, epigrafía o escritura maya", expuso la doctora en Arqueología de la University College London (UCL), Elizabeth Baquedano.

Señaló que en 2015 organizará "un simposio sobre los mayas y vamos a usar los objetos maravillosos que vienen de México. En México tenemos grandes especialistas en cultura y en escritura mayas".

Señaló que existen grandes arqueólogos que trabajan en las excavaciones de Mayapán, en Yucatán, "y vamos a contar con otros especialistas internacionales que vienen de España, Francia, Alemania, Reino Unido y posiblemente Estados Unidos".

La especialista en arqueología prehispánica explicó a Notimex que ha habido grandes hallazgos en Mayapán, "donde se han encontrado maravillosos murales, materiales de metal adheridos a la tela y esto es muy poco común en excavaciones debido al clima de México".

La especialista en iconografía y en etnohistoria manifestó que en el Reino Unido se han valorado a los mayas y los aztecas. En el caso de los aztecas estuvieron formando parte del currículum de las escuelas por varios años, y por primera vez este año se introduce el estudio de los mayas.

"A partir de todo lo que pasó en 2012 -cuando se creía que era el fín del mundo- hay mucho interés por los mayas, la astronomía y los calendarios", dijo la especialista y autora del libro Aztec Sculpture (Escultura Azteca).

Durante el Año de México en Reino Unido 2015, que incluye una serie de eventos culturales, serán analizados dos importantes códices que se encuentran en las ciudades inglesas de Oxford y Liverpool.

Actualmente hay colecciones en el Museo de Merseyside, en la ciudad de Liverpool, como el Códice Fejérváry Mayer o de los Pochtecas -que era el título que se les daba a los comerciantes en la cultura mexica-.

La especialista coincidió con el doctor Miguel León Portilla en que los códices no deben llevar el nombre de la persona que lo encontró, "hay que darles el título del tema del que tratan esos manuscritos".

Agregó que hay también "maravillosos códices como el primer códice que comisionó Antonio de Mendoza en la Nueva España, el Códice Mendoza está en la Bodleian Library en Oxford, y el códice mixteco conocido como Códice Laud".

En la ciudad norirlandesa de Belfast existe el códice Tepoztlán que data del siglo XVI. Hay muy importantes manuscritos que se han conservado en muy buen estado, "hay que resaltar esos tesoros de México".

Baquedano consideró que la ventaja que "tenemos es contar con objetos arqueológicos, con objetos etnohistóricos, manuscritos, y poder corroborar los datos arqueológicos y tratar de obtener la mejor información de una cultura, en este caso la maya". (Notimex)

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Londres.- La cultura maya será protagonista durante los festejos del Año de México en el Reino Unido 2015, con una magna exhibición, simposios, cátedras y el análisis de valiosos códices mayas que se encuentran en museos y bibliotecas del país europeo.

"La temática gira alrededor de los objetos, religión, medio ambiente, arte, epigrafía o escritura maya", expuso la doctora en Arqueología de la University College London (UCL), Elizabeth Baquedano.

Señaló que en 2015 organizará "un simposio sobre los mayas y vamos a usar los objetos maravillosos que vienen de México. En México tenemos grandes especialistas en cultura y en escritura mayas".

Señaló que existen grandes arqueólogos que trabajan en las excavaciones de Mayapán, en Yucatán, "y vamos a contar con otros especialistas internacionales que vienen de España, Francia, Alemania, Reino Unido y posiblemente Estados Unidos".

La especialista en arqueología prehispánica explicó a Notimex que ha habido grandes hallazgos en Mayapán, "donde se han encontrado maravillosos murales, materiales de metal adheridos a la tela y esto es muy poco común en excavaciones debido al clima de México".

La especialista en iconografía y en etnohistoria manifestó que en el Reino Unido se han valorado a los mayas y los aztecas. En el caso de los aztecas estuvieron formando parte del currículum de las escuelas por varios años, y por primera vez este año se introduce el estudio de los mayas.

"A partir de todo lo que pasó en 2012 -cuando se creía que era el fín del mundo- hay mucho interés por los mayas, la astronomía y los calendarios", dijo la especialista y autora del libro Aztec Sculpture (Escultura Azteca).

Durante el Año de México en Reino Unido 2015, que incluye una serie de eventos culturales, serán analizados dos importantes códices que se encuentran en las ciudades inglesas de Oxford y Liverpool.

Actualmente hay colecciones en el Museo de Merseyside, en la ciudad de Liverpool, como el Códice Fejérváry Mayer o de los Pochtecas -que era el título que se les daba a los comerciantes en la cultura mexica-.

La especialista coincidió con el doctor Miguel León Portilla en que los códices no deben llevar el nombre de la persona que lo encontró, "hay que darles el título del tema del que tratan esos manuscritos".

Agregó que hay también "maravillosos códices como el primer códice que comisionó Antonio de Mendoza en la Nueva España, el Códice Mendoza está en la Bodleian Library en Oxford, y el códice mixteco conocido como Códice Laud".

En la ciudad norirlandesa de Belfast existe el códice Tepoztlán que data del siglo XVI. Hay muy importantes manuscritos que se han conservado en muy buen estado, "hay que resaltar esos tesoros de México".

Baquedano consideró que la ventaja que "tenemos es contar con objetos arqueológicos, con objetos etnohistóricos, manuscritos, y poder corroborar los datos arqueológicos y tratar de obtener la mejor información de una cultura, en este caso la maya". (Notimex)

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Londres.- La cultura maya será protagonista durante los festejos del Año de México en el Reino Unido 2015, con una magna exhibición, simposios, cátedras y el análisis de valiosos códices mayas que se encuentran en museos y bibliotecas del país europeo.

"La temática gira alrededor de los objetos, religión, medio ambiente, arte, epigrafía o escritura maya", expuso la doctora en Arqueología de la University College London (UCL), Elizabeth Baquedano.

Señaló que en 2015 organizará "un simposio sobre los mayas y vamos a usar los objetos maravillosos que vienen de México. En México tenemos grandes especialistas en cultura y en escritura mayas".

Señaló que existen grandes arqueólogos que trabajan en las excavaciones de Mayapán, en Yucatán, "y vamos a contar con otros especialistas internacionales que vienen de España, Francia, Alemania, Reino Unido y posiblemente Estados Unidos".

La especialista en arqueología prehispánica explicó a Notimex que ha habido grandes hallazgos en Mayapán, "donde se han encontrado maravillosos murales, materiales de metal adheridos a la tela y esto es muy poco común en excavaciones debido al clima de México".

La especialista en iconografía y en etnohistoria manifestó que en el Reino Unido se han valorado a los mayas y los aztecas. En el caso de los aztecas estuvieron formando parte del currículum de las escuelas por varios años, y por primera vez este año se introduce el estudio de los mayas.

"A partir de todo lo que pasó en 2012 -cuando se creía que era el fín del mundo- hay mucho interés por los mayas, la astronomía y los calendarios", dijo la especialista y autora del libro Aztec Sculpture (Escultura Azteca).

Durante el Año de México en Reino Unido 2015, que incluye una serie de eventos culturales, serán analizados dos importantes códices que se encuentran en las ciudades inglesas de Oxford y Liverpool.

Actualmente hay colecciones en el Museo de Merseyside, en la ciudad de Liverpool, como el Códice Fejérváry Mayer o de los Pochtecas -que era el título que se les daba a los comerciantes en la cultura mexica-.

La especialista coincidió con el doctor Miguel León Portilla en que los códices no deben llevar el nombre de la persona que lo encontró, "hay que darles el título del tema del que tratan esos manuscritos".

Agregó que hay también "maravillosos códices como el primer códice que comisionó Antonio de Mendoza en la Nueva España, el Códice Mendoza está en la Bodleian Library en Oxford, y el códice mixteco conocido como Códice Laud".

En la ciudad norirlandesa de Belfast existe el códice Tepoztlán que data del siglo XVI. Hay muy importantes manuscritos que se han conservado en muy buen estado, "hay que resaltar esos tesoros de México".

Baquedano consideró que la ventaja que "tenemos es contar con objetos arqueológicos, con objetos etnohistóricos, manuscritos, y poder corroborar los datos arqueológicos y tratar de obtener la mejor información de una cultura, en este caso la maya". (Notimex)

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Descubrimiento de friso maya en La Blanca, Petén Guatemala

Este friso podría datar del siglo VII-VIII d.C. y se encuentra en muy buen estado de conservación, fue encontrado por un grupo de investigadores en el yacimiento arqueológico de La Blanca, en Guatemala.

Foto Prensa Libre: EFE

Es la primera vez que se encuentra un elemento figurativo de este tipo en ese asentamiento arqueológico, según informaron en rueda de prensa en Valencia, España, los profesores Gaspar Muñoz y Cristina Vidal, responsables del proyecto, en el que participan la Universitat de Valncia y la Politcnica y la Universidad de San Carlos de Guatemala.

Desde 2004 un equipo multidisciplinar de investigadores trabaja en el pequeño asentamiento maya La Blanca, situado en Petén calificando este descubrimiento de "especial relevancia" el hallazgo arqueológico, ya que es la primera vez que se encuentra en La Blanca un elemento figurativo de este calibre y en tan buen estado de conservación.

Coincidiendo con el décimo aniversario del proyecto de La Blanca, sus responsables han organizado la exposición, "La Blanca. Una década de Patrimonio para el Desarrollo, que se inaugura hoy en Valencia y en la que se exhiben, por primera vez al público, los principales hallazgos arqueológicos realizados.

La muestra permanecerá abierta hasta el 17 de octubre y partirá a Madrid, posiblemente al Museo Arqueológico Nacional. Además, se ha recibido una propuesta de la AECID -entidad que apoya el proyecto de La Blanca- para realizar una itinerancia por los centros culturales de Centroamérica, que podría realizarse en 2015.

 fuente:prensalibre

Realizan Taller de Epigrafía Maya en la UNICH

Con el propósito de dar a conocer el sistema de escritura maya y en un futuro próximo formular un proyecto lingüístico que busque el fortalecimiento de las lenguas indígenas de origen maya, la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH), inauguró el Taller de Epigrafía Maya del 22 al 26 de septiembre.

Durante este marco, Domingo Meneses Méndez, docente de esta casa de estudios, destacó que instituciones de otros países, han convertido este tema en su campo de trabajo para analizar, sistematizar y reconstruir los conocimientos que desarrollaron los pueblos originarios.
Por su parte Héctor Rolando Xol Choc, especialista que impartirá el taller, comentó que, el tema epigrafía maya no es un tema nuevo, sin embargo si es poco explorado y aún hay otros temas esperando ser atendidos, por ello, dijo, estos espacios son valiosos para apropiarnos de lo nuestro, de los contenidos de la ciencia maya.

Además de Xol Choc, también estarán compartiendo durante cuatro días con las y los estudiantes, Antonio Cuxil, y Pablo García, todos de origen maya kakchiquel de Guatemala.
Estas actividades culminarán el 26 de septiembre con un viaje a la zona arqueológica de Palenque para poner en práctica lo aprendido durante el curso.

fuente:unich.edu.mx

The Maya at the Playa Conference has provided a venue for scholars to share their current research with colleagues, students, and the general public in a relaxed and informal environment and has harvested collaboration and support, not to mention a lot of great memories.

The conference is sited in beautiful Palm Coast, Florida, and is located near a variety of seaside parks, preserves, and historical and archaeological sites.

This year Participants:

Program

Source and Pics: http://www.mayaattheplaya.com

Maya: Heart of Sky, Heart of Earth

The ancient Maya left behind evidence of a sophisticated and complex culture. Using cycles of the moon, sun, and planets, they were able to develop accurate calendar systems. More than a thousand years ago, they used unique hieroglyphic writing to carve important dates, names of their rulers, and ceremonial events on stone monuments in southern Mexico, Guatemala, Belize, Honduras, and El Salvador.

 The huge Maya monuments, or stelae, displayed in the Rotunda Gallery are casts of the original monuments in Quirigua, a site in Guatemala. The casts were made for the 1915 Panama-California Exposition and have been on display since then, except during World War II, when the Navy turned the Museum into a hospital. Today these casts are studied by researchers tracing the history of the Maya through their hieroglyphic writing. The casts are in better condition than the original monuments, which have suffered some weathering and erosion since the casts were made.

The current exhibition includes archaeological discoveries highlighting the creativity and beliefs of the ancient Maya: masks, bowls, figurines, etc. Also on display is a 42-foot-wide mural of a rainforest set in the time after the Maya Classic Period (250–900 CE), after which the great ceremonial centers became overgrown by the jungle. In the center of the mural is the lofty ceiba tree, the sacred model for the Maya cosmos. Brilliant birds and animals such as quetzals and jaguars, are represented, as well as elements from many Maya sites.

Countless San Diegans, tourists, scholars, and students have been awed by the skill and artistry of the ancient Maya. A frequent misconception is that the Maya no longer exist. Not so—more than seven million descendants continue to carry on many of the traditions and cultural traits of their ancestors through weaving, woodcarving, and ceramics. The Museum’s conservation of the monumental casts offers us a way to present the Maya as a cultural continuum.

July 31, 2012 - July 31, 2015

Exhibit Now Open Daily

San Diego Museum of Man 1350 El Prado, Balboa Park • San Diego, CA 92101 (619) 239-2001 - See more at: http://www.museumofman.org/exhibit/maya-heart-sky-heart-earth#sthash.SxBdrveu.dpuf

San Diego Museum of Man 1350 El Prado, Balboa Park 
• San Diego, CA 92101 (619) 239-2001 

Source and picture: http://www.museumofman.org

July 31, 2012 - July 31, 2015

Exhibit Now Open Daily
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The ancient Maya left behind evidence of a sophisticated and complex culture. Using cycles of the moon, sun, and planets, they were able to develop accurate calendar systems. More than a thousand years ago, they used unique hieroglyphic writing to carve important dates, names of their rulers, and ceremonial events on stone monuments in southern Mexico, Guatemala, Belize, Honduras, and El Salvador. - See more at: http://www.museumofman.org/exhibit/maya-heart-sky-heart-earth#sthash.SxBdrveu.dpuf

The ancient Maya left behind evidence of a sophisticated and complex culture. Using cycles of the moon, sun, and planets, they were able to develop accurate calendar systems. More than a thousand years ago, they used unique hieroglyphic writing to carve important dates, names of their rulers, and ceremonial events on stone monuments in southern Mexico, Guatemala, Belize, Honduras, and El Salvador.
The huge Maya monuments, or stelae, displayed in the Rotunda Gallery are casts of the original monuments in Quirigua, a site in Guatemala. The casts were made for the 1915 Panama-California Exposition and have been on display since then, except during World War II, when the Navy turned the Museum into a hospital. Today these casts are studied by researchers tracing the history of the Maya through their hieroglyphic writing. The casts are in better condition than the original monuments, which have suffered some weathering and erosion since the casts were made.
The current exhibition includes archaeological discoveries highlighting the creativity and beliefs of the ancient Maya: masks, bowls, figurines, etc. Also on display is a 42-foot-wide mural of a rainforest set in the time after the Maya Classic Period (250–900 CE), after which the great ceremonial centers became overgrown by the jungle. In the center of the mural is the lofty ceiba tree, the sacred model for the Maya cosmos. Brilliant birds and animals such as quetzals and jaguars, are represented, as well as elements from many Maya sites.
Countless San Diegans, tourists, scholars, and students have been awed by the skill and artistry of the ancient Maya. A frequent misconception is that the Maya no longer exist. Not so—more than seven million descendants continue to carry on many of the traditions and cultural traits of their ancestors through weaving, woodcarving, and ceramics. The Museum’s conservation of the monumental casts offers us a way to present the Maya as a cultural continuum.
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The ancient Maya left behind evidence of a sophisticated and complex culture. Using cycles of the moon, sun, and planets, they were able to develop accurate calendar systems. More than a thousand years ago, they used unique hieroglyphic writing to carve important dates, names of their rulers, and ceremonial events on stone monuments in southern Mexico, Guatemala, Belize, Honduras, and El Salvador. - See more at: http://www.museumofman.org/exhibit/maya-heart-sky-heart-earth#sthash.SxBdrveu.dpuf

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The ancient Maya left behind evidence of a sophisticated and complex culture. Using cycles of the moon, sun, and planets, they were able to develop accurate calendar systems. More than a thousand years ago, they used unique hieroglyphic writing to carve important dates, names of their rulers, and ceremonial events on stone monuments in southern Mexico, Guatemala, Belize, Honduras, and El Salvador.
The huge Maya monuments, or stelae, displayed in the Rotunda Gallery are casts of the original monuments in Quirigua, a site in Guatemala. The casts were made for the 1915 Panama-California Exposition and have been on display since then, except during World War II, when the Navy turned the Museum into a hospital. Today these casts are studied by researchers tracing the history of the Maya through their hieroglyphic writing. The casts are in better condition than the original monuments, which have suffered some weathering and erosion since the casts were made.
The current exhibition includes archaeological discoveries highlighting the creativity and beliefs of the ancient Maya: masks, bowls, figurines, etc. Also on display is a 42-foot-wide mural of a rainforest set in the time after the Maya Classic Period (250–900 CE), after which the great ceremonial centers became overgrown by the jungle. In the center of the mural is the lofty ceiba tree, the sacred model for the Maya cosmos. Brilliant birds and animals such as quetzals and jaguars, are represented, as well as elements from many Maya sites.
Countless San Diegans, tourists, scholars, and students have been awed by the skill and artistry of the ancient Maya. A frequent misconception is that the Maya no longer exist. Not so—more than seven million descendants continue to carry on many of the traditions and cultural traits of their ancestors through weaving, woodcarving, and ceramics. The Museum’s conservation of the monumental casts offers us a way to present the Maya as a cultural continuum.
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The huge Maya monuments, or stelae, displayed in the Rotunda Gallery are casts of the original monuments in Quirigua, a site in Guatemala. The casts were made for the 1915 Panama-California Exposition and have been on display since then, except during World War II, when the Navy turned the Museum into a hospital. Today these casts are studied by researchers tracing the history of the Maya through their hieroglyphic writing. The casts are in better condition than the original monuments, which have suffered some weathering and erosion since the casts were made.
The current exhibition includes archaeological discoveries highlighting the creativity and beliefs of the ancient Maya: masks, bowls, figurines, etc. Also on display is a 42-foot-wide mural of a rainforest set in the time after the Maya Classic Period (250–900 CE), after which the great ceremonial centers became overgrown by the jungle. In the center of the mural is the lofty ceiba tree, the sacred model for the Maya cosmos. Brilliant birds and animals such as quetzals and jaguars, are represented, as well as elements from many Maya sites.
Countless San Diegans, tourists, scholars, and students have been awed by the skill and artistry of the ancient Maya. A frequent misconception is that the Maya no longer exist. Not so—more than seven million descendants continue to carry on many of the traditions and cultural traits of their ancestors through weaving, woodcarving, and ceramics. The Museum’s conservation of the monumental casts offers us a way to present the Maya as a cultural continuum.
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Calakmul a 20 años de haber empezado una aventura en el Petén campechano

Calakmul Campeche
20 años de exploraciones

Índice de la revista:
• El linaje de la Cabeza de Serpiente
• La ciudad y sus monumentos 
• La pintura mural
• Vasijas estilo códice: narraciones mitológicas

Calakmul a 20 años de haber empezado 

una aventura en el Petén campechano

Ramón Carrasco Vargas 

FOTO: SERGIO AUTREY / RAÍCES En estos 20 años, las investigaciones han permitido conocer la historia de los antiguos habitantes de Calakmul y de la cultura maya, lo cual no hubiese sido posible sin el apoyo de decenas de actores: arqueólogos, restauradores, epigrafistas e investigadores de distintas disciplinas que aportaron y siguen aportando sus conocimientos para hacer de Calakmul un sitio con patrimonio mundial de valor excepcional.

En 1992 tenía a mi cargo el proyecto arqueológico de Kabah, sitio localizado en la región Puuc, en la península de Yucatán, que se remonta por lo menos al periodo Clásico Temprano. Era un proyecto que planteaba retos y por ello resultaba muy atractivo, ya que debíamos intervenir uno de los edificios más emblemáticos del sitio, el llamado Kodz Poop. Durante la excavación, encontramos en el lado sur del edificio uno de los pocos ejemplos en que se podía aplicar el concepto de anastilosis (reintegración de un muro o fachada colapsada a su posición original). La fachada del edificio se había colapsado aunque conservó casi toda su decoración en su posición original. Como parte del proyecto, planteamos la reintegración de la fachada norte, la cual había sido intervenida en los cuarenta del siglo pasado por el arqueólogo Ponciano Salazar. Uno de los logros de ese año fue que el gobierno del estado declarara a Kabah patrimonio de Yucatán.

Hacia finales de ese año recibí una llamada del Dr. Enrique Nalda, quien me proponía que me hiciera cargo del Proyecto Calakmul. Sin duda fue una propuesta inesperada y le respondí que me dejara pensarlo: el proyecto Kabah se había convertido para mí en un reto y me interesaba concluir la rein tegración de la fachada norte y documentar los hallazgos que encontramos. No tuve oportunidad de pensarlo, el Dr. Nalda me dijo: lo aceptas o lo dejas, y decidí embarcarme en un nuevo proyecto que prometía mucho, contaba con recursos y me daba la posibilidad de trabajar en la región del Petén, donde no había tenido la posibilidad de investigar hasta ese momento de mi carrera profesional.

Mi primera visita a Calakmul fue en helicóptero, a principios de 1993. La señal para indicarnos que ya nos encontrábamos en el área era un pañuelo rojo atado en una estaca en lo alto de la Estructura I. Descendimos en un espacio donde acababan de cortar la maleza e hicimos el recorrido por el área para darnos una idea de lo que sería el futuro proyecto. Entre las decisiones que debería tomar en ese momento estaban la ubicación del campamento y las estructuras a intervenir, que se encontraban inmersas en la selva del Petén. Con antelación me habían informado que la Estructura II sería intervenida por el equipo de la Universidad de Campeche.

TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA

La ciudad de Calakmul

Eduardo Salvador Rodríguez 

FOTO: SERGIO AUTREY / RAÍCES

La ciudad maya que alguna vez llevó el nombre de Uxte’tuun, hoy Calakmul, es uno de los más grandes asentamientos ubicados en las Tierras Bajas centrales, y estuvo dominado por la poderosa dinastía de la Cabeza de Serpiente, los Kaan. Prueba fehaciente de esto son sus grandes estructuras y sus magníficas acrópolis.

La antigua ciudad de Calakmul se encuentra al sur del estado de Campeche, en la región geográfica llamada cuenca de El Mirador, una hondonada localizada en el extremo norte del Petén. El área de mayor importancia de la ciudad está asentada sobre un domo natural de piedra caliza que abarca 25 km2 y está rodeada por áreas inundables o bajos (Carrasco, 2007, p. 55).

Para comprender la urbe de Calakmul es necesario tratar de entender a la gente que la habitó. La ciudad fue el asiento de una de las dinastías con más poder entre los mayas del Clásico, los Kaan, cuyo emblema es la Cabeza de Serpiente. Esta sociedad se caracterizó por constantes campañas bélicas y conquistas que se extendieron por el mundo maya.

Para los gobernantes de Kaan debió ser imprescindible demostrar esa hegemonía, tanto en su ciudad como hacia afuera de ella. Por esta razón la urbe conocida por las inscripciones jeroglíficas nado a mostrar esa grandeza en todos sus ámbitos. Tal es el caso del proceso constructivo de la Estruc- tura II y de las más de 100 estelas erigidas dentro de la ciudad.

TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA

El origen de la montaña

Ramón Carrasco, María Cordeiro 



FOTO: ARCHIVO FOTOGRÁFICO DEL PROYECTO ARQUEOLÓGICO CALAKMUL (AFPAC)

Como parte de los trabajos de reintervención en la Estructura II de la zona arqueológica de Calakmul, en 1998 fue descubierto uno de los monumentos que marcarían un antes y un después en la historia de este proyecto. Ese monumento implicó cambiar por completo la concepción tanto en la metodología de trabajo como en la interpretación de la historia e ideología de sus pobladores y de los antiguos mayas.

La Estructura II es el edificio principal de la ciudad, cierra el extremo sur de la plaza central y es un basamento monumental escalonado con esquinas remetidas y una escalinata central flanqueada con grandes mascarones zoomorfos, que originalmente estaban policromados, y cuyas características la sitúan en el katún 8 (593 d.C.).

En su interior se descubrió una de las primeras manifestaciones de la arquitectura pública de esta sociedad, que corresponde más o menos al baktún 7 (400-354 a.C.): una subestructura de cuerpos escalonados, de unos 15 m de altura, con dos patios rodeados por edificios. Al norte del primer patio se encuentra un macizo arquitectónico que tiene al centro un friso de aproximadamente 3.5 m de altura por 20 m de largo, con un complejo contenido iconográfico modelado en estuco. Lo anterior contrasta con los paramentos lisos de la fachada de sólo un metro y medio de altura.

En el conjunto arquitectónico al cual llamamos SubII-c se hizo una recreación del concepto montaña-cueva, que es la esencia de la concepción del mundo de los antiguos mayas, concepto que comparte con otros centros del área maya y probablemente mesoamericana. El complejo arquitectónico tiene su acceso al norte, por donde se asciende mediante una escalinata flanqueada por la imagen duplicada del witz o montaña, que representa una escalinata de acceso a la cueva, es decir al interior de la montaña, a través del portal por donde se transita hacia el espacio sagrado en el que se desarrollan los rituales de comunicación con los ancestros. 

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Chick Naab. La pintura mural de Calakmul

María Cordeiro, Ramón Carrasco. 

 

FOTO: ARCHIVO FOTOGRÁFICO DEL PROYECTO ARQUEOLÓGICO CALAKMUL (AFPAC)

La pintura mural localizada en la subestructura de la Estructura I constituyó un gran reto para su conservación y estudio, pues el clima tropical es un gran escollo para su tratamiento y conservación. En el Proyecto Arqueológico Calakmul se planteó entonces una estrategia y un arduo trabajo multidisciplinario, y se probaron novedosas metodologías con el fin de demostrar que es posible conservar unas pinturas tan espectaculares en el mismo medio y condiciones en que se encontraron.

La Acrópolis Chick Naab es uno de los cuatro conjuntos que rodean la plaza central de Calakmul y uno de los más importantes grupos arqueológicos del sitio. La Estructura I de esta acrópolis es el edificio principal del conjunto y también el de mayor altura. Contiene una subestructura completamente recubierta de pintura mural, construida entre 650 y 700 d.C. Esta subestructura —con una base de 12 m por lado y 5 m de altura— está decorada con representaciones asociadas a la vida cotidiana, y arqueológicamente supone un hallazgo único en la región maya pues las representaciones artísticas descubiertas hasta la fecha tratan temas de índole religiosa o política.

Tal descubrimiento constituyó un gran reto para su conservación y estudio, pues el clima tropical es un gran escollo para el tratamiento y la conservación de pintura mural. En el Proyecto Arqueológico Calakmul se planteó entonces una estrategia y un arduo trabajo multidisciplinario, y se probaron novedosas metodologías con el fin de demostrar que es posible conservar unas pinturas tan espectaculares en el mismo medio y condiciones en que se encontraron.

Se reunió a diferentes especialistas para la elaboración de una metodología que permitiera una conservación in situ, y se contó desde el comienzo con los estudios científicos, basados en nanotecnología, del doctor Piero Baglioni, del departamento de Química de la Universidad de Florencia y csgi.

La coordinación y la colaboración de todos los profesionales que forman parte del equipo especializado, con el fin de obtener óptimos resultados, supone un reto en sí mismo.

TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA

Los nuevos hallazgos en la Estructura III

Mario Zimmermann 

 

FOTO: ARCHIVO FOTOGRÁFICO DEL PROYECTO ARQUEOLÓGICO CALAKMUL (AFPAC)

La pintura mural localizada en la subestructura de la Estructura I constituyó un gran reto para su conservación y estudio, pues el clima tropical es un gran escollo para su tratamiento y conservación. En el Proyecto Arqueológico Calakmul se planteó entonces una estrategia y un arduo trabajo multidisciplinario, y se probaron novedosas metodologías con el fin de demostrar que es posible conservar unas pinturas tan espectaculares en el mismo medio y condiciones en que se encontraron. 

Treinta años después de haber sido excavada por la Universidad Autónoma de Campeche, la Estructura III fue de nueva cuenta objeto de trabajos arqueológicos. Entre los resultados de la última temporada de campo del inah está la liberación de un par de mascarones de estuco que, en conjunto con otros datos, arrojan nueva luz sobre la historia del edificio.

La Estructura III se encuentra al este de la Plaza Central de Calakmul, a escasos 50 m de la Estructura II, misma que encabeza el conjunto y funge como referente principal del sitio. El basamento piramidal de la Estructura III está orientado sobre un eje norte-sur, de aproximadamente 32 m de largo, y el conjunto de construcciones superiores ve al poniente.

Todos los cuartos eran abovedados y forman un conjunto residencial cuyo volumen arquitectónico y ubicación dentro del sitio indican que debe haber sido habitado por un grupo perteneciente a la elite de la comunidad prehispánica. En este sentido, la Estructura III resalta porque su carácter habitacional difiere notablemente del uso público que parecen haber tenido la mayor parte de losedificios de la Plaza Central. Además, llama la atención que la Estructura III sea el único edificio en los alrededores que no cuente con ninguna estela asociada.

Por otra parte, desde los primeros reportes acerca del sitio, a principios del siglo xx, la Estructura III adquirió un interés especial debido a su buen estado de conservación. Cuando Ruppert y Denison describieron las estructuras de la Plaza Central y sus alrededores en 1943, varias bóvedas de la superestructura aún se encontraban en pie. Por este hecho, único en Calakmul, los chicleros de la región, así como los primeros exploradores científicos, utilizaron la Estructura III como refugio. De ahí surgió también el sobrenombre del edificio, “Palacio Lundell”, apellido del botánico-arqueólogo que entre otros señalaron su presencia mediante diversos graffiti en el revestimiento de estuco de los cuartos superiores. 

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Vasijas estilo códice de Calakmul
Narraciones mitológicas y contextos arqueológicos

Sylviane Boucher Le Landais 

 

DIBUJO: GUILLERMO KANTUN RIVERA

Los miembros de la corte real de Calakmul tenían preferencia por las vasijas en que se plasmaban escenas del ciclo mitológico de la deidad del maíz. Así, posiblemente buscaban ostentarse como dueños de las imágenes pintadas y señalar su mecenazgo sobre los artistas que las habían creado. La tradición regional de cerámica estilo códice probablemente refleja los papeles que tenían que asumir los gobernantes de Calakmul al personificar a la deidad del maíz, como sustento del pueblo y para ostentarse como vencedores sobre la muerte.

En Calakmul, Campeche, suelen encontrar- se en viviendas, basureros y entierros de estatus social elevado, vasijas estilo códice pintadas por artistas del periodo Clásico, con episodios del ciclo mitológico de la deidad del maíz. Aquí se abordarán cuatro de ellos, parcialmente ilustrados en diversos fragmentos de vasijas (núms. 0 (figs. 1, 8), 7 (figs. 4-5), 18 (figs. 6-7), 19 (fig. 2) y 19A (fig. 3) y 92), recuperados en distintos contextos de ese sitio. Sin embargo, es preciso notar que el análisis de la huella química de la pasta indica que las vasijas 0 (figs. 1, 8), 19A (fig. 3), 7 (figs. 4-5) y 18 (figs. 6-7) proceden o fueron producidas en el área de Nakbé-El Mirador, en el noreste del Petén, unos 40 km al sur de Calakmul (Reents-Budet, Boucher et al., 2011). Los datos de este artículo se basan en el “Catálogo de cerámica códice recupera- da por el Proyecto Arqueológico Calakmul”, un esfuerzo colectivo de la doctora Ana García Barrios, Guillermo Kantun, Yoly Palomo y quien esto escribe.

Igual que hoy, el maíz era la base de la subsistencia diaria y desde el Preclásico, en Mesoamérica se desarrolló un gran ciclo mitológico en torno a su muerte y regeneración anual, el cual todavía se manifiesta en la tradición oral del pueblo maya. Durante el Clásico maya se convirtió en uno de los temas más representativos de las vasijas estilo códice de las cortes de Calakmul y de sitios más al sur,como El Mirador, Nakbé y El Tintal. Se ha establecido que la mayoría de las esas vasijas fueron producidas en estos últimos. Evidentemente, éstos eran parte de la esfera de influencia de Calakmul, es decir, la entidad potica de Kaanul, como aliados subordinados, durante algunas décadas al final del siglo vii e inicios del viii, periodo que engloba la duración de ese estilo.

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El fuego, el taladro y el tlacuache

RITOS DE JOCH’ K’AHK’ Y OTRAS CEREMONIAS DE FUEGO EN EL CLÁSICO

Guillermo Bernal Romero

 

FOTO: GUILLERMO BERNAL

En este artículo se analizan registros glíficos mayas del Clásico que refieren ritos de carácter ígneo, particularmente de algunos ritos de taladrado de fuego (joch’ k’ahk’) dedicados a un enigmático numen que, ante la imposibilidad de leer su nombre glífico, denominamos Dios N Zarigüella o simplemente, “dios tlacuache”. Ritos que se realizaban con una periodicidad regida por ciclos de 63 días.

El interés por esos registros glíficos surgió a partir de la recons- trucción parcial de un nuevo monumento, el Tablero Este del Grupo XVI de Palenque (fig. 1), labor que permitió integrar y fechar el registro de un rito de taladrado de fuego consagrado a esa misteriosa deidad. El joch’ k’ahk’ es uno de los cinco ritos que, relacionados con el elemento ígneo, fueron identificados por N. Grube en segmentos de series iniciales, a los que dio la denominación genérica de “ritos de la secuencia del fuego”. El Tablero Este del Grupo XVI

Esta inscripción de estuco ha perdido los cartuchos del glifo introductor de la serie inicial y de la cuenta larga, pero la conservación de la rueda calendárica 11 chikchan 8 yaxk’in y del glifo G5 del ciclo novenario de los “señores de la noche” permitieron reconstruirla confiablemente como *09.12.01.00.05*, 11 chikchan 8 yaxk’in, 28 de junio de 673 (los asteriscos marcan elementos glíficos reconstruidos) (fig. 2). Después de los cómputos de la serie lunar y del ciclo de 819 días, la inscripción refiere que 31 días antes de la fecha de cuenta larga, en 09.12.00.16.14, 6 hix 17 tzek, 28 de mayo de 673, “había sido taladrado el fuego del Dios N Zarigüella”. Por las razones que veremos adelante, resulta muy importante señalar que tal fecha coincide con 6Y, o sexto día del ciclo de 7 días (identificado por Y. Yasugi y K. Saito), y con G1, el primero del ciclo de 9 días o de los señores de la noche (descubierto por J. E. Thompson). 

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