jueves, 9 de diciembre de 2010

Decoración Corporal Prehispánica


Se recomienda a todos los interesados en el arte maya y también de otras culturas precolombinas esta edición especial No. 37 de Diciembre del 2010  Decoración Corporal Prehispánica donde se muestran ejemplos de tatuajes, pinturas corporeas, orejeras, narigueras entre otros.


Los temas relacionados con la cultura Maya son

                                                • Decoración corporal prehispánica
                                                                 • Pintura corporal
                                                                 • Pintura facial
                                                                 • Sellos
                                                                 Tatuajes
                                                                 • Escarificación
                                                                 • Orejeras
                              

enseguida el contenido de la revista:

Decoración corporal prehispánica
Catálogo Visual
Decoración corporal prehispánica
• Pintura corporal
• Pintura facial
• Sellos
• Tatuajes
• Escarificación
• Orejeras
• Bezotes
• Narigueras

Pintura corporal

Pintura corporal

En la fiesta de la veintena de tlacaxipehualiztli, los individuos con el cuerpo pintado con rayas blancas y rojas y el rostro negro representaban a los mimixcoa. Primeros Memoriales, f. 250r.
Reprografía: Marco Antonio Pacheco / Raíces


A diferencia de otras prácticas para el adorno utilizadas en la época prehispánica, la de la pintura corporal se distingue por su carácter efímero y porque no estaba restringida a la elite, si bien su uso en ocasiones públicas estaba regido por normas claramente establecidas. Era además una práctica que en cierto sentido escapaba al uso meramente ritual o de identificación social –que tenían en esencia las otras clases de adorno del cuerpo–, pues también se utilizaba cotidianamente.

Texto completo en la edición impresa



Pintura facial

Pintura facial
Mujer con el rostro adornado con motivos en forma de cruz,alusivos a los rumbos del universo.
Cultura Centro de Veracruz. Clásico. El Faisán, Veracruz. MNA.

Foto: M.A. Pacheco / Raíces

 
En esencia, la pintura facial presenta las mismas características que la corporal en cuanto a su carácter efímero y a que los colores y diseños utilizados tenían significados específicos y debían utilizarse en ocasiones determinadas y por ciertos personajes. En este sentido, la división entre pintura coporal y facial que se presenta en esta edición especial de Arqueología Mexicana es más que nada ilustrativa, aunque hay algunos puntos en relación con el uso de pintura en el rostro que vale la pena señalar.

Texto completo en la edición impresa



Sellos

Sellos
Recreación de Diego Rivera del proceso de elaboración de tintes y del uso de sellos y pintaderas
para adornar el cuerpo. Pintores y tintoreros (Cultura Tarasca). Grisalla. 1942. Palacio Nacional.

Digitalización Raíces


 
Un elemento frecuente en los contextos arqueológicos mesoamericanos de prácticamente todos los periodos lo constituyen objetos de barro –aunque se han encontrado unos cuantos ejemplares en piedra– planos o cilíndricos que llevan incisas figuras de diversa índole. Se trata de los llamados sellos (objetos en los que la cara grabada es plana) y pintaderas (aquellos redondos en los que el grabado cubre toda la circuferencia). Generalmente se ha asumido que eran utilizados para estampar los motivos que llevan grabados, y de hecho algunos ejemplares conservaban restos de pigmentos, usualmente negro, blanco, rojo o amarillo.

Texto completo en la edición impresa



Tatuajes

Tatuajes

Un artista del Clásico maya elabora un códice, lleva tatuados o pintados glifos en el brazo y la pierna.
El plato en que se encuentra esta escena procede de la región de Nakbé, Guatemala.
Ilustración: Luis Gerardo Alonso / Raíces
  

Eltatuaje, la técnica por la cual se pinta la piel de manera permanente, es una práctica extendida por el mundo, incluido el México prehispánico. Aunque resulta muy complicado discernir cual de la decoración que se observa en las representaciones de personajes en códices, cerámica y piedra corresponde a pintura corporal o a tatuajes, no existe duda de que esta última era una de las prácticas utilizadas en la época prehispánica para el adorno del cuerpo.

Texto completo en la edición impresa



Escarificación

Escarificación
Detalle de la escultura conocida como “la Reina”. Procede de la ciudad maya de Uxmal, Yucatán.
En realidad representa a un personaje relacionado con el maíz; las escarificaciones que lleva en
la mejilla semejan los granos de esa planta. Clásico Terminal. MNA.

Foto: Jorge Pérez de Lara / Raíces


 
La escarificación es producto de un proceso simple, menos laborioso que el del tatuaje, pero sin duda bastante doloroso. En la época prehispánica para lograrla se hacían heridas o incisiones en la piel, siguiendo un diseño predeterminado, en las que se introducía tierra, carbón o piedras pequeñas, de tal modo que la cicatriz resultante tuviera volumen y en conjunto formara un diseño claramente distinguible.

 Texto completo en la edición impresa



Orejeras

Orejeras
Representación de un joven maya con orejeras discoidales; usualmente este tipo de orejeras
se elaboraban en jadeíta. Clásico. Tabasco. MCP.

Foto: Marco Antonio Pacheco / Raíces


El portar orejeras es uno de los rasgos distintivos de las elites del área mesoamericana. Se trata de una práctica que se remonta al Preclásico Temprano y llega hasta el momento de la conquista. Para poder llevar orejeras era necesario perforar el lóbulo de la oreja, tal como sucede con la preparación actual para portar aretes, aunque debido a las dimensiones bastante mayores que alcanzaban esos ornamentos en la época prehispánica el ensanchamiento del orificio debió ser progresivo.

Texto completo en la edición impresa



 
Bezotes

Bezotes
El uso de bezotes era uno de los elementos básicos en el adorno de los gobernantes. 
En este retarto del tlatoani mexica Moctezuma Xocoyotzin se observa que lleva uno de oro.
Cuadro atribuido a Antonio Rodríguez, finales del siglo XVII. Museo degli Argenti, Florencia. 
Digitalización Raíces


Para las sociedades prehispánicas llevar bezote era una señal de dignidad, una manera de hacer patente que se habían conseguido los méritos suficientes para portarlo. No es de extrañar que fuera uno de los ornamentos distintivos de los gobernantes, quienes incluso los usaban con características adecuadas a distintas ocasiones. Ejemplo de ello son los bezotes de oro con forma de cabeza de águila que llevaban como parte de su atuendo como guerreros; varios de los mejores ejemplos conocidos de bezotes muestran esta forma. En el retrato de Nezahualcóyotl vestido para la guerra que aparece en el Códice Ixtlixóchitl, el famoso gobernante texcocano luce uno de ellos.

 Texto completo en la edición impresa




Narigueras

Narigueras
Portar nariguera tenía un significado especial; la acción de perforar la aleta nasal constituía un rito (yacaxapotlaliztli) que implicaba que quien la recibía adquiría un estatus determinado. En esta imagen de un códice mixteco se muestra la consagración como gobernante de 8 Venado, Garra de Jaguar. Códice Nuttall, lado 1, lám. 52.
Reprografía: Marco Antonio Pacheco / Raíces



Como algunas otras prácticas mesoamericanas relacionadas con la modificación del cuerpo humano con el fin de conferirle un significado específico, la del uso de narigueras es una reservada a la elite. De hecho, por lo menos desde el Clásico en adelante, la perforación en la nariz necesaria para colocarla se efectuaba en el marco de una ceremonia que tenía como fin investir a un soberano, el que en esa ocasión recibía insignias que en adelante simbolizarían su condición de gobernante, entre ellas la nariguera.


Texto completo en la edición impresa

Más información en : http://www.arqueomex.com/S9N4SumarEsp37.html

miércoles, 8 de diciembre de 2010

México Desconocido, Hallazgos de Cenotes... Descifran antiguos rituales Mayas


En esta revista podemos encontrar un recorrido arqueológico subacuático en donde se comparten estudios forenses con los restos humanos encontrados en cenotes Mayas.

 ¿Una aproximación a Xibalbá?

El equipo de Guillermo de Anda investiga lo que parece ser lugares con una extensiva actividad ritual investigando Cenotes en los municipios de Hocabá, Hoctún, Homún, Huhi, Kantunil, Sanahcat y Tecoh.

La relación de Xibalbá con los rituales de culto antiguos encontrados en la investigación podrían tener relación con cultos míticos, un ejemplo de ello son las travesías de los héroes gemelos del inframundo Maya Xunahpuh e Xbalanque, a los cuales se les acredita la recreación del cosmos y  del género humano.

Esperemos que aquellos interesados en la cultura Maya se acerquen más a esta maravillosa cultura.

Los mejores deseos.
El Mayista

viernes, 3 de diciembre de 2010

NUEVO CENTRO YURI KNOROZOV MÉXICO - ESTUDIOS DE LA CULTURA MAYA


Contento de que se siga promoviendo el estudio serio de la cultura Maya con la apertura  del Centro Yuri Knorosov, un hombre simplemente admirable por ser el pionero descifrador de la  escritura Maya la cual en su época parecía indescifrable, su mérito fue el hacerlo a distancia desde Rusia sin estar en la presencia de  ruinas Mayas personalmente, hasta su vejez donde fue conmemorado con las más altas condecoraciones.
Cosa que no agrado a E. Thompson, quién tuvo la oportunidad de hacer uno de los catálogos de glifos más completos estando personalmente en diversas ruinas Mayas, no  pudiendo dar credito que un Ruso no arqueólogo sino lingüista pudiera tener razón en su desciframiento.

Se les invita a estudiar y a acercarse al fascinante mundo Maya.

Saludos cordiales.

El Mayista

Al estudio de la antigua civilización maya y la historia de Mesoamérica contribuirá significativamente el Centro científico que lleva el nombre del famoso lingüista soviético Yuri Knorozov (1922-1999), que abrió sus puertas el pasado viernes 3 de diciembre en México.

El Centro fue fundado como una iniciativa conjunta de México y Rusia con el apoyo activo de la administración del Parque Nacional Xcaret (un parque temático ecológico, cuyo territorio fue uno de los centros ceremoniales de la civilización maya y donde actualmente se puede apreciar los vestigios arqueológicos), y está llamado a fortalecer aún más las relaciones culturales y científicas entre los países de América Latina y Rusia.

La apertura contó con la presencia, entre otras personalidades, con el embajador ruso Valery Morozov, así como rectores de la Universidad Estatal Humanitaria (Rusia) Efim Pivovar y la Universidad de Veracruz (México) Raúl Arias.

Yuri Knorozov es ampliamente conocido, y no sólo en territorio mexicano, sino en todo el mundo, ya que a raíz de agotadoras pesquisas científicas encontró la clave para descifrar la antigua escritura maya.

La apertura del Centro que lleva su nombre facilitará enormemente el intercambio entre investigadores y estudiantes de los dos países, ampliando las oportunidades para el estudio de la rica historia de los países latinoamericanos. 

El Centro ha programado diversos proyectos de investigación para ejecutarse desde 2011 y hasta 2021. Entre sus objetivos principales se encuentran la difusión del conocimiento generado por Knórosov, el desarrollo de las investigaciones con la participación de científicos mexicanos; el estudio de epigrafía mesoamericana y la lectura del textos jeroglíficos mediante el método Knórosv; la aplicación de la epigrafía como instrumento para otras disciplinas y el estudio de la historia maya basada en los textos jeroglíficos.

El primer gran proyecto del Centro se titula 'Patrimonio Epigráfico Maya' y contiene cinco subproyectos: revisión del compendio Xcaret, epigrafía de la Costa del Golfo, Tortuguero, Historia del desciframiento de la escritura maya, y la realización de un libro.




                                                                                                                                    Foto: Difusión

El centro consolida el esfuerzo realizado a lo largo de más de 10 años, tanto por la Universidad Estatal de Rusia como por el parque Xcaret, para dar continuidad a las investigaciones que, en su momento, promovió e impulsó el investigador ruso Yuri Knórosov, considerado uno de los más importantes estudiosos del mundo maya, a través de la iconografía legada en una gran cantidad de vestigios arqueológicos.

El Centro Knórosov Xcaret de la Lengua y la Epigrafía Maya es la realización del programa propuesto por Knórosov en 1997.
 
 

Fuente RT & Terra

martes, 23 de noviembre de 2010

Limited Edition Maya Special Issue


Uncover the secrets of the ancient Maya in this special collector's edition of Archaeology magazine. Don't miss this chance to explore one of the most fascinating cultures of the ancient Americas.

Featuring up-to-the-minute discoveries, hundreds of vivid color images, maps, timelines, and the best articles from the world's most widely read magazine dedicated to the endlessly fascinating field of archaeology. Was Indiana Jones's latest quest for the crystal skull really a search for a fake? What were the secrets of Maya beauty?

Come with Archaeology's editors as they dive deep into the sacred pools where the Maya made human sacrifices to the gods, watch modern boxers in Mexico recreating the sacred rituals of their Maya ancestors, and delve into one man's obsession with an ancient Maya queen.

El culto a los ancestros de Mesoamérica


En este tomo El culto a los ancestros en Mesoamérica los temas relacionados con la cultura Maya son:

Bultos sagrados de los ancestros entre los mayas
Chaahk en los mitos de las vasijas estilo códice 
Recordar y alimentar a los ancestros en Mesoamérica
El culto a los ancestros en Mesoamérica


enseguida el contenido de la revista:

Tumbas y entierros, veneración y memoria social
Bultos sagrados entre mayas, mexicas y huicholes

Además
• 
El Cuartillo de Santo Tomás y los ritos agrícolas
La arqueología y la antropología física

 * Selecciona los títulos para leer parte del contenido:


DOSIER
El culto a los ancestros en Mesoamérica
Este número de Arqueología Mexicana busca dar cuenta de la variabilidad del culto a los ancestros en distintas épocas y áreas mesoamericanas, así como de sus elementos comunes.

Recordar y alimentar a los ancestros en Mesoamérica
Se han encontrado evidencias de que entre los mayas se recordaba, se valoraba y se alimentaba a los espíritus de los ancestros en sitios como K’axob, Belice, del Preclásico, las capitales dinásticas del Clásico y los códices del Posclásico.

Bultos sagrados de los ancestros entre los mayas
El propósito de este trabajo es presentar, brevemente, aquella información que se ha podido rescatar sobre el tema mediante diversas fuentes históricas, arqueológicas, iconográficas y epigráficas.
 
El culto a los ancestros en la tradición de tumbas de tiro
En el antiguo Occidente de México los ancestros tuvieron una importancia fundamental en el devenir de los vivos y en su concepción del tiempo y del espacio.

El culto a los ancestros entre los tarascos
Los tarascos prehispánicos de Michoacán desarrollaron un culto a los antepasados deificados que eran representados a través de diversas imágenes y envoltorios.

Los bultos sagrados.
Identidad fundadora de los pueblos mesoamericanos

Testigo de la entrada en la historia de un pueblo, el tlaquimilolli o bulto sagrado contenía los símbolos de una deidad tutelar así como la memoria histórica del pueblo.

Envoltorios sagrados y culto a los ancestros. Los huicholes actuales y el antiguo reino del Nayar
Entre los huicholes se veneran atados sagrados que contienen pequeños cristales. Llamados “persona-flecha”, se consideran las almas petrificadas de ciertos antepasados.

domingo, 14 de noviembre de 2010

Cracking the Maya Code featuring Dr. David Stuart November 18


 
Hope you can join to discuss the fascinating world of Maya hieroglyphs
where you can talk with Dr. David Stuart one of the greatest epigraphers
of modern times after the film projection. 
 
All the best
The Mayanist
 
“Cracking the Maya Code" is the award winning Nova documentary on the
story behind the decipherment of Ancient Maya hieroglyphs.
This documentary features Dr. David Stuart, Director of The Mesoamerica
Center and the Linda and David Schele Chair in the Art and Writing of
Mesoamerica. 
 
Q&A after the showing with Dr. Stuart.
 
Thursday, November 18  5:30 pm
DFA 2.204 (Fine Arts Building)
 
 You can get the video here:
  

viernes, 29 de octubre de 2010

Maya Field Workshop in Palenque, México October 30 – November 6, 2010

Participants will have direct hands-on learning and training in the art, archaeology and epigraphy of the Classic Maya, led by the archaeologist and epigrapher Dr. David Stuart of the University of Texas at Austin. 

Palenque is among the largest and most impressive of all ancient ruins, with a rich history and culture now made accessible through deciphered texts and elaborate monumental art.
We’re looking forward to another fun and educational week in the field. 

Mornings will be spent on-site or in local museums, exploring the ruins in context and in detail. Lectures and workshops come each afternoon.

Hope you can join this experience with David Stuart.
All the best!

The Mayanist

sábado, 23 de octubre de 2010

TONINÁ PREPARA JORNADA ARQUEOASTRONÓMICA MAYA

Los caminos del cielo.
 
Las estrellas y las ruinas siempre ha sido algo fascinante para los observadores del cielo en la modernidad.  

El ver como las estrellas se alinean centellantes en una danza con los lugares sagrados es algo que llena el espíritu de gozo, espero puedan asistir a este evento. 


Los mejores deseos.
El Mayista


El próximo lunes 25 de octubre se llevará a cabo una observación astronómica en  la zona arqueológica de Toniná en el estado de Chiapas México donde se mostrará la manera en que los antiguos mayas diseñaron esta ciudad prehispánica a partir de la interpretación de los astros.

La propuesta será ahora con iluminación utilizando luz de 3000 velas en la cancha de juego de pelota y la pirámide nombrada Acrópolis con 140 escalinatas, estructuras que  representaban la senda marcada en el cielo por el Sol, la Luna y Venus, se indicará cómo el movimiento de esas estrellas determinaba el ciclo agrícola, de la fertilidad y la muerte en la cosmogonía Maya.
 
La Noche de observación astronómica, comenzará a partir de las 17:00 horas

viernes, 22 de octubre de 2010

40 Aniversario de la Creación del Centro de Estudios Mayas - 40th Anniversary of the Creation of the Center of Mayan Studies

40 años de la Creación del Centro de Estudios Mayas en la ciudad de México es algo facil de decir o imaginar, pero ha sido un trabajo arduo a la entrega y dedicación a la cultura Maya, un legado de Alberto Ruz para el presente.

Espero puedan Asistir a este evento para seguir apoyando y difundiendo la grandeza de la cultura Maya.

Saludos.
El Mayista


11 November · 18:00 - 22:00
Instituto de Investigaciones Filológicas

miércoles, 20 de octubre de 2010

Palenque: The Art and History of an Ancient Maya Royal Court Lecture by David Stuart


Hope you can attend to this great lecture by David.


The Mayanist

David Stuart will hold a public lecture at the Kimbell Art Museum in Fort Worth, Texas as part of their Fiery Pool: The Maya and the Mythic Sea exhibit.

miércoles, 6 de octubre de 2010

Michael Coe Lecture october 25th 2010

Hope you can assist to this lecture and enjoy the words of Mr. Coe
The Mayanist

Dr. Michael Coe lecture  
 on how the Maya Code was deciphered!


OCTOBER 25TH, 2010 AT 6:15PM
LOS ANGELES ROOM, CSULA STUDENT UNION
5151 State University Dr. Los Angeles, CA 90032




The Mayanist recomend this books of Dr. Michael Coe:



     
















Also you can get in here this recomended video with Mr. Coe participation:



miércoles, 22 de septiembre de 2010

XV Simposium Román Piña Chán "Historias arqueológicas" del 27 al 29 Septiembre 2010



Espero puedan asistir a este evento donde la Mesa Inaugural será el Área Maya

Saludos cordiales

El Mayista


XV SIMPOSIO ROMÁN PIÑA CHAN
“Historias arqueológicas”

Auditorio Jaime Torres Bodet, Museo Nacional de Antropología
27 al 29 de septiembre de 2010

Historias arqueológicas

Lunes 27

16:00  Inauguración

17:00  Mesa Inaugural Área Maya
 
"Códice 2013"
Ponencia magistral
Arqlgo. Juan Yadeun Angulo (Zona Arqueológica de Toniná, INAH)

"Bonampak más allá de sus murales"
Arqlgo. Alejandro Tovalín Ahumada (Centro INAH Chiapas)

"La investigación y puesta en valor de las plazas centrales de Dzibilchaltún"
Arqlgo. Rubén Maldonado Cárdenas (Centro INAH Yucatán)

"Análisis arqueométricos de cerámica en cuevas húmedas de Chiapas. El caso de dos cuevas del Municipio de Ocozocoautla"
Mtro. Enrique Méndez Torres (FFyL, UNAM)

"Arqueología de Centla, Tabasco: un estudio regional"
Mtro. Alfredo Feria Cuevas (Centro INAH Tabasco)

"Principales hallazgos en la Pirámide no. 4 del sitio arqueológico de Lagartero, Chiapas"
Arqlga. Sonia Rivero Torres (DEA-INAH)

 Martes 28

11:00 Mesa Norte
"Las culturas de Sinaloa y el noroeste mesoamericano"
Ponencia magistral
Arqlgo. Joel Santos Ramírez (Centro INAH Sinaloa)

"Arqueología de Baja California: Delta del Río Colorado, Golfo de California y Desierto Central"
Arqlgo. Antonio Porcayo Michelini, Centro INAH Baja California

"Nuevas investigaciones  en la cuenca baja del río Baluarte, Sinaloa"
Dr. Luis Alfonso Grave Tirado (Centro INAH Sinaloa)

"Pasado y Presente de la Investigación del Arte Rupestre en Chihuahua"
Dr. Francisco Mendiola Galván (Centro INAH Chihuahua))

13:00 Mesa Oaxaca

Resultados de análisis de activación neutrónica de la cerámica tipo "Anaranjado Fino Balacán" de Oaxaca durante el Clásico Tardío
Ponencia magistral
Dr. Robert Markens, Dr. Marcus Winter y Arqlga. Cira Martínez López (Centro INAH Oaxaca)

"El proyecto de salvamento arqueológico en la carretera Oaxaca-Tehuantepec"
Arqlgo. Fernando Getino Granados (DSA-INAH)

"Huatulco, Oaxaca: desde antes del 8 venado, hasta después de los piratas".                                                                                                                                        
        Arqlgo. Rúl Matadamas Díaz

16:00 Mesa Occidente
"Redescubriendo la tradición Teuchitlán: el caso del sitio de Loma Alta, Teuchitlán, Jalisco"

Ponencia magistral
Mtro. Rodrigo Esparza López (El Colegio de Michoacán)

"Lapidaria Mesoamericana del Occidente. Caracterización y Proveniencia"
Arqlgo. Jacinto Robles Camacho (Centro INAH Michoacán)

"Tumbas de tiro en la sierra nayarita"
Arqlgo. Ricardo Rivera García (INAH)

Presentación editorial
Divulgata Núm. 3 Conferencias del Simposio Román Pina Chán
Conaculta-INAH

Miércoles 29

11:00 Mesa Golfo y Huasteca
"Investigaciones recientes en Tamtoc, San Luis Potosí"
Ponencia magistral
Mtro. Guillermo Córdoba Tello y Mtra. Estela  Martínez Mora (DEA-INAH)

"Tiempo de Piedra. Investigaciones recientes en la Sierra de Santa, Veracruz"
Dra. Lourdes Budar Jiménez (UV)

"Las pinturas de la cueva de Chicomeatl en Zacatal Grande, Veracruz"
Mtra. América Malbran Porto (FFyL -UNAM)

"Un bosquejo del desarrollo cultural en la región norcentral de la Costa del Golfo, hasta la fase del contacto hispano"
Arqlgo. Jaime Cortés Hernández (Centro INAH Veracruz)

12:45  Mesa Guerrero

"Un panorama de la arqueología de Guerrero"
Ponencia magistral
Dra. Rosa Reyna Robles (Centro INAH Guerrero)

"Ixcateopan. Un sitio tributario de la triple alianza"
Arqlgo. Raúl Barrera Rodríguez (PAU-TM, INAH)

"Entre cerros, donde se halla el agua sagrada. Tehuacalco, Guerrero, zona arqueológica de reciente apertura al público en el marco del Bicentenario"
Arqlgo. Miguel Pérez Negrete

16:00  Mesa  Altiplano Central

"La Ventilla, un barrio de la antigua ciudad de Teotihuacán"
Ponencia magistral
Arqlgo. Rubén Cabrera  Castro (Zona Arqueológica Teotihuacan)

"El  Cóporo. Un asentamiento prehispánico al Norte del Altiplano Central"
Mtro. Carlos Torreblanca Padilla (Proyecto Arqueológico El Cóporo)

"El Programa de Arqueología Urbana del Templo Mayor. Excavaciones 2010"
Mtro. Ivan Urdapilleta Caamal y Arqlgo. Raúl Barrera Rodríguez (PAU-TM, INAH)

"Costumbres funerarias y veneración ancestral en Cañada de la Virgen, San Miguel de Allende, Guanajuato"
Arqlga. Gabriela Zepeda García M.(Centro INAH Guanajuato)

CLAUSURA
AUDITORIO JAIME TORRES BODET

martes, 14 de septiembre de 2010

“Breaking the Maya Code” will be shown to the general public for free on Oct. 1 at Centennial Hall.




A free public screening of the award-winning documentary “Breaking the Maya Code” will be among the events next month at Texas State’s Ancient Maya Hieroglyphics Workshop.

The 2008 film on the decipherment of the ancient script will be shown at 7 p.m. on Oct. 1 in Centennial Hall 157.

The Center for the Arts and Symbolism of Ancient America (CASAA), in conjunction with the Department of Anthropology at Texas State, will conduct the workshop Oct. 1-3, from 9 a.m.-5 p.m. The workshop will be held in room 157 of Centennial Hall.

The workshop will focus on inscriptions from Quirigua, Guatemala. It is open to participants of all experience levels. Matthew G. Looper, epigrapher and art historian from California State-Chico, will lead the workshop.

Now you can acquire videos from "The Mayanist" in the recommendations on the right side of the screen.  

Ahora puedes adquirir videos desde "El Mayista" en las recomendaciones del lado derecho de la pantalla.

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The workshop will focus on inscriptions from Quirigua, Guatemala. It is open to participants of all experience levels. Matthew G. Looper, epigrapher and art historian from California State-Chico, will lead the workshop.
Workshop fees are $85 for the general public and $75 for students with valid identification.

To register for the workshop, go to http://www.txstate.edu/anthropology/workshops-field-schools/hieroglyphic.html and download the brochure, or contact workshop coordinator Kent Reilly, director of the Center for Arts and Symbolism in Ancient America, at (512) 245-8272 or fr04@txstate.edu.

lunes, 13 de septiembre de 2010

La Feria de Libro de Antropología e Historia



Del 23 de septiembre al 3 de octubre de 2010 tendrá lugar la exposición editorial más importante de América Latina en el ámbito de la antropología y la historia. La actividad editorial enmarcará, además, las tareas académicas que tradicionalmente se desarrollan en la feria y que con el paso del tiempo han contribuido a consolidar su prestigio.


Nuevamente el Museo Nacional de Antropología será punto de encuentro de especialistas de las áreas de antropología social, etnología, antropología física, arqueología, historia, etnohistoria, lingüística, restauración, conservación y ciencias sociales en general, provenientes de México y de otros países.


Además de la presencia editorial y académica, la XXII FLAH dará cabida a una variedad de expresiones culturales, artísticas y cinematográficas mexicanas. Estarán presentes también las principales casa editoriales e instituciones de educación e investigación de nuestro país.


La programación de la XXII FLAH incluye conferencias, simposios, mesas redondas, presentaciones editoriales, música, danza, cine, talleres, exposiciones y, desde luego, la exhibición y venta de libros. Durante los fines de semana se llevarán a cabo actividades dirigidas a niños y adolescentes. Todas ellas gratuitas.


El público que tradicionalmente acude a la Feria del Libro de Antropología e Historia está conformado principalmente por investigadores, académicos, estudiantes y especialistas, quienes acuden para conocer y adquirir las novedades editoriales propias de su quehacer científico. Sin embargo, cada vez más, la visita también un público amplio, principalmente joven, interesado en los procesos culturales e históricos de nuestro país y del mundo entero, que gusta adquirir libros y asistir a las diversas actividades culturales.

martes, 7 de septiembre de 2010

The Discovery of a Royal Maya Tomb at EI Zotz / El Descubrimiento de la Tumba Real Maya en EI Zotz



The Discovery of a Royal Maya Tomb at EI Zotz, Cuatemala is the first US public presentation of a major discovery by UT LLiLAS graduate student Edwin Roman, co-director of Proyecto EI Zotz. 

Roman will speak about his experience excavating the tomb this summer and share a number of unpublished artifacts from this extraordinary archaeologica l find. Among the objects recovered are finely painted ceram ics, jade and obsidian as well as organic materials that are rarely preserved. The Early Classic tomb is considered to be one of the greatest Maya discoveries in recent history .
Wednesday, September 15, 6:00 pm
ART 1.110

The Mesoamerica Center 
The University ofTexas, Austin

Arqueología subacuática en oceanos, lagos y cenotes. Tres décadas de exploraciones en México.



En este nuevo tomo Septiembre- Octubre el tema Maya es Cenotes y cuevas inundadas en la península de Yucatán, enseguida el contenido de la revista:

• Nuestra Señora del Juncal, Galeón de Manila, U.S.S. Somers
• Nevado de Toluca, Banco Chinchorro
• Poblamiento de América
• Cenotes y cuevas inundadas en la península
de Yucatán

Además
• Taxidermia en el Templo Mayor
• Heráldica indigena


 * Selecciona los títulos para leer parte del contenido:

Nacimiento y desarrollo de la arqueología subacuática en México
En el fondo de nuestras aguas, tanto marinas como continentales, existe un patrimonio cultural del cual debemos sentirnos orgullosos
.


El naufragio del navío Nuestra Señora del Juncal (1631)
La arqueología subacuática estudia uno de los naufragios más conocidos del siglo XVII.


El Galeón de Manila. La ruta transpacífica
“Una nave de Turner esfumada en el resplandor del crepúsculo, un tesoro de Aladino que cabalgaba sobre la espalda del océano, un purgatorio marinero, un barco fantasma, la nave de locos, la ambición de los reyes, el botín de los piratas…”



El brig U.S.S. Somers
Hacia 1990, arqueólogos del U.S. National Park Service y de la Subdirección de Arqueología Subacuática del INAH realizaron estudios sobre la embarcación, debido a su importancia.


Lagunas del Nevado de Toluca, estado de México. Devoción prehispánica
Las lagunas localizadas en el cráter del Nevado de Toluca guardan testimonios extraordinarios de los rituales de los pueblos prehispánicos, con un grado de preservación inusual.


Cenotes y cuevas inundadas de la península de Yucatán.
De los primeros pobladores a la Guerra de Castas

En los últimos 50 años, el reconocimiento y exploración de cenotes y cuevas inundadas ha sido el comienzo de una incursión a lo desconocido de los sistemas subterráneos mayas.

 
La arqueología subacuática y el poblamiento de América
¿Cuándo y por dónde llegaron los primeros grupos humanos a este continente? ¿Cuándo llegaron a Yucatán? ¿Cómo eran? ¿De qué subsistían? ¿Cómo eran los ecosistemas de entonces? 


La arqueología subacuática y las comunidades costeras
Los mejores “instrumentos” para localizar vestigios culturales, tanto dentro como fuera del agua, son los hombres de mar que quieren sumarse a la enorme y noble labor de proteger el patrimonio cultural subacuático de México.


Tratamientos mortuorios en los cenotes
En el cenote Las Calaveras se realizaron diferentes tipos de prácticas mortuorias, para lo cual se depositaron de forma directa cuerpos completos o semicompletos, y muy posiblemente los restos exhumados de contextos terrestres.


La riqueza natural y cultural de Banco Chinchorro
Las características naturales y culturales de Banco Chinchorro constituyen un atractivo excepcional para los ambientalistas y estudiosos de nuestra historia. 





 

domingo, 15 de agosto de 2010

ROSTROS DE LA DIVINIDAD. LOS MOSAICOS MAYAS DE PIEDRA VERDE



ROSTROS DE LA DIVINIDAD. LOS MOSAICOS MAYAS DE PIEDRA VERDE

La exposición dirige nuestra atención a ver las máscaras ceremoniales mayas como elemento central del ritual de inhumación de los gobernantes. El discurso curatorial se desarrolla en estas líneas temáticas:

1. EL UNIVERSO MAYA DEL PERIODO CLÁSICO.


2. LA IMAGEN EN LA PLASTICA MAYA DEL CLASICO, CONCEPCIÓN DE UN PROCESO DE    TRANSFROMACIÓN


3. LA MÁSCARA EN EL ARTE RITUAL


4. EL ARTE DEL MOSAICO EN LAS MÁSCARAS FUNERARIAS DE PIEDRA VERDE


5. PALENQUE


6. LA ESENCIA DE LOS OBJETOS


7. EL AJUAR COMO EXPRESIÓN DEL COSMOS EN EL UNIVERSO TEMPORAL DE LOS MAYAS


8. LA OFRENDA FUNERARIA DE LA ESTRUCTURA VII DE CALAKMUL


9. LA OFRENDA FUNERARIA DE LA ESTRUCTURA III DE CALAKMUL


10. LA DEFORMACIÓN CEFÁLICA, UNA CONSTANTE EN LOS ROSTROS REPRESENTADOS


11. DZIBANCHÉ

Este recorrido incluye trece máscaras mayas de mosaico de piedra verde, un pectoral de mosaico de concha y tres ajuares de jade y concha con los que fueron sepultados nobles personajes del periodo Clásico. Además se reúnen por primera vez seis ofrendas funerarias completas de las que estos mosaicos son elementos centrales y entre los objetos que las complementan se cuentan prendas bordadas con cuentas de jade, figurillas de jade, vasijas cerámicas, piezas de concha y de hueso y un extraordinario tapete funerario, dos tableros de Pomoná y el tablero de juego de pelota de Toniná, recientemente restaurado.








A continuación el enlace de la página principal de la exposición:


Description

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