miércoles, 21 de diciembre de 2011

1 Year for the long count cicle beginning / 1 Año para el comienzo del cíclo de cuenta larga



Today is a year away the long count calendar cycle beginning, and we are honoured to be part of that simple and special day, meaningful for those great Mayan time calculators and their cosmogony, but Also to our modern Maya people that keep their roots and traditions and colourful existence till these days!

I decided to write also to wish you all a happy beginning of this upcoming year 2012, to tell that the world will not end (as many of us has constantly said), and to be just careful of propaganda, books, magazines, and things that make you think things that aren´t really happening,
unfortunately many people has lost the path in not true Maya facts, making wealth of false products and theories that the Mayan never even mentioned.

The benefits for this will be for turism in some Mayan places, hope this goes as well for the Mayans cause governments take advantage of them through the 2012 topic but most of the time they don´t receive the help they really need, hard to say but true, and this will be a nice opportunity to really help strongly to Maya communities.

I encourage you all to approach the Mayan world with honesty and study, to visit Maya communities and Archaeological sites, to learn a local language, epigraphy or one of the studies you like the most and to Help the Maya world through responsible acts spreading the word with the people close to you.

We will keep sharing and working so you have a guide to hold through the effort of many universities, museums, professors and scholars, foundations between others, that has been working hard to make The Maya world grow intentionally with projects and helping communities.

Also I wish to you one Fabulous time with your loved ones in this upcoming 2012 , enjoy this wonderful year to come in calm, study and peace.

All the best to everyone, and thanks to be part of this.

Honestly.

The Mayanist.



martes, 6 de diciembre de 2011

Maya Field Workshops 2011 in Tikal Guatemala

As in previous workshops in Palenque, Copán and Yucatán, participants will have direct hands-on learning and training in the art, archaeology and epigraphy of the Maya, led by well-known archaeologist and epigrapher Dr. David Stuart of the University of Texas at Austin.

Tikal is among the largest and most important of all ancient Maya cities, with a rich history and culture now made accessible through deciphered texts and elaborate monumental art.

We’re looking forward to another fun and educational week in the field. Mornings will be spent on-site or in museums, exploring the ruins in context and in detail. Lectures and workshops come each afternoon.


Maya Field Workshop

The Art and History of Tikal

December 10 -17, 2011

This Maya Field Workshop will be an intensive, hands-on learning experience focusing on the art, history and archaeology of Tikal. Through daily on-site studies, seminars and workshops, participants can expect to learn the basics of reading Maya hieroglyphic script and develop an understanding of the complexities of iconography. These tools will allow all to delve into many details of Maya history and culture.


domingo, 4 de diciembre de 2011

16th European Maya Conference: Copenhagen, Denmark - The Maya in a Mesoamerican Context: Comparative Approaches to Maya Studies




The Maya in a Mesoamerican Context:
Comparative Approaches to Maya Studies.
For those Mayan culture lovers that visit or live in Denamark, is been anounced the 15th European Maya Conference will be held in Copenhagen Denmark, , December 5th – 10th 2011.


The meeting that is organised by the Department of American Indian Languages and Cultures, Institute of Cross-Cultural and Regional Studies, University of Copenhagen will combine a four day Maya Hieroglyphic Workshop (December 5-8th) and a 2 day symposium (December 9-10th).


lunes, 28 de noviembre de 2011

1er Festival de la cultura "La Historia Ancestral de Atitlán y su Cultura"



Para aquellos interesados en la cultura Maya que se encuentren o viajen a Guatemala, se les recomienda este próximo evento.


Saludos.

El Mayista



Conferencistas:

Dr. Richard Hansen
Dra. Sonia Medrano
Licda. Josephine Thompson
Licda. Matilde Ivic de Monterroso
M.A. Liwi Grazioso
Lic. Vicente Stanzione
Lic. Carlos Alvarado Galindo
Lic. Miguel Álvarez


El motivo de la presente es para hacerle la cordial invitación a participar en el “I Festival de la Cultura Museo Lacustre Lago de Atitlán 2,011” la cual llevará como título “La Historia Ancestral de Atitlán y Su Cultura”, en donde se llevará a cabo una serie de conferencias por parte de Arqueólogos, Científicos, Historiadores y Etnógrafo reconocidos por sus estudios en la Historia y la Cultura de la Cuenca del Lago de Atitlán. Además se llevará a cabo exposiciones de las diferentes artesanías de los Pueblos del Lago de Atitlán y reinauguración del

Museo Lacustre Atitlán Arqueología Maya Sub-Acuática

Presentado por Roberto Samayoa, donde dará a conocer la nueva sala de exhibición con piezas encontradas bajo la Cuenca del Lago


Samabaj una Ciudad Maya Perdida Bajo el Agua de la Cuenca del Lago de Atitlán por más de 2,000 años


Por primera vez se dará a conocer al público y al turista local e internacional la Historia de Samabaj, donde podrá ser observaba a través de imágenes y un programa especial de la misma.

Actividades durante los días del Evento

· Exposición de Flora y Fauna

· Trajes Típicos de la Región

· Pinturas

· Tejidos, bordados y trenzados

· Bolsas, carteras, cinchos, sandalias hechos de cuero

· Cerámica pintada a mano

· Plantas Medicinales

· Esculturas en Madera

· Güipiles, Bolsas típicas


Usted podrá observar cómo se elaboran todas estas artesanías por personas de los diferentes pueblos de la Cuenca del Lago de Atitlán

· Lugar: Hotel Posada de Don Rodrigo Panajachel

· Dirección: Final de la Calle Santander, Lago de Atitlán


www.posadadedonrodrigo.com

· Fechas: 2 al 4 de Diciembre del 2,011.

· Horario: 11:00 a 21:00 horas.

Patrocinado por Hotel Posada de Don Rodrigo Panajachel, Sololá


Museo Lacustre


www.museolacustre.com

domingo, 20 de noviembre de 2011

VII Mesa Redonda de Palenque 2011, del 27 de noviembre al 2 de diciembre de 2011, en la Zona Arqueológica de Palenque


Este fin de año se llevará a cabo la VII Mesa Redonda de Palenque 2011 con sede en
Palenque, Chiapas, México, ojalá tengan la oportunidad de asistir.


Saludos

El Mayista



La antigua civilización maya se distinguió de otros pueblos mesoamericanos -entre otros aspectos-, por el manejo de una cronologia del tempo, a través de un sistema de cuenta con el cual registraron eventos históricos y organizaron sus actividades cotidianas.

La VII Mesa Redonda de Palenque “Los mayas y las concepciones del tempo” es un foro de análisis que reúne a especialistas de todo el mundo en diversas disciplinas, quienes presentan los más recientes estudios sobre esta civilización prehispánica. Durante el foro que se desarrollará del 27 de noviembre al 2 de diciembre de 2011, en la Zona Arqueológica de Palenque, Chiapas, se entregará también el Premio Palenque, que fomenta la participación de jóvenes investigadores.

Los participantes en el certamen presentan sus estudios a la comunidad académica y a la vez son recompensados económicamente. Además permite incentivar investigaciones serias y de calidad académica. La evaluación de los ensayos estará a cargo del Comité Académico de la VII Mesa Redonda de Palenque, integrado por destacados especialistas del INAH y la Universidad Nacional Autónoma de México. La Mesa de Palenque fue fundada en 1973 por iniciativa de la epigrafista e historiadora de arte, Merle Green, con el apoyo de otros importantes investigadores.

viernes, 18 de noviembre de 2011

XXII Jornadas Lascasianas Internacionales 2011


XXII Jornadas Lascasianas Internacionales 2011

del 28 al 30 de noviembre

Las Jornadas Lascasianas representan un esfuerzo continuo por parte del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, para llevar a cabo el análisis de las estructuras jurídicas, los procesos sociales y el logro del reconocimiento de los derechos étnicos de los pueblos afroamericanos en el marco del derecho positivo nacional e internacional. Desde su inicio en 1990, las Jornadas propusieron la discusión de este problema en un ámbito socio jurídico y la perspectiva interdisciplinaria que también ha incluido la participación de representantes indígenas.

Sede: Centro de Visitantes y Museo de Sitio Lítica Flores, Petén, Guatemala



Programa:




miércoles, 16 de noviembre de 2011

Mesoamerican Society at CSULA Heiroglyph Workshop


A workshop for the mayan calendar lovers!

Greetings.

The Mayanist

XXI ENCUENTRO INTERNACIONAL "LOS INVESTIGADORES DE LA CULTURA MAYA" 2011

Hoy inició el XXI ENCUENTRO INTERNACIONAL "LOS INVESTIGADORES DE LA CULTURA MAYA" 2011 en Campeche, un motivo más en la difusión de la cultura Maya.

Saludos.

El Mayista

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CAMPECHE

Dirección de Difusión Cultural
Centro de Investigaciones Históricas y Sociales de la UAC


Inicia: Hoy, 09:00
Ubicación: Cine-Teatro Universitario “Joaquín Lanz”
Autor: Rosa Maria Encalada Ortega

Un espacio para el encuentro de ideas y la discusión sobre temas relacionados con la cultura maya; su trascendencia y su importancia como civilización generadora de conocimientos y alternativas bajo diferentes enfoques de investigación.


Del 15 al 18 de Noviembre

en la Ciudad de San Francisco de Campeche. Campeche, México


Esta versión del Encuentro tendrá como línea temática:


“EL AGUA”

En la cosmogonía, arquitectura, artes, cerámica, gastronomía, historia, entre otros.

martes, 15 de noviembre de 2011

Edición 112 de Arqueología Mexicana, Intrigas en palacio.



Como siempre se recomienda la ahora edición 112 de la revista Arqueología Mexicana con el título,
Intrigas en palacio., donde damos los títulos exclusivamente de tematicas relacionadas con el tema Maya.

Saludos.

El Mayista

Los temas relacionados con la cultura Maya son:

Los jugadores de pelota de Uxul, Campeche. Nuevos hallazgos
El aspecto físico de los dioses mayas. Deformaciones cefálicas y otras marcas corporales


enseguida el índice de la revista:

Tezcatlipoca contra Quetzalcóatl
Un complot fallido en Azcapotzalco
Las intrigas del gobernardor tarasco
¿Quién mató a MoctecuhzomaII?
La guerra de las momias


Además

Batallas rituales en Mesoamérica
Cofradías novohispanas
Paquetes sagrados en Guerrero
Hallazgo en Uxul, Campeche
El aspecto de los dioses mayas


Una muestra en lo relacionado con los temas Mayas:

Los jugadores de pelota de Uxul, Campeche
Nuevos hallazgos

Nikolai Grube, Kai Delvendahl

Foto: K. Delvendahl / Proyecto Arqueológico Uxul (PAU)

El jugador de pelota que se ve es Yukno’m Yich’aak K’ahk’, quien reinó en Calakmul de 686 a 695 d.C. La fecha calendárica en el inicio del texto glífico es 9.13.2.17.1.
(3 imix 19 kumk’u), que equivale a 9 de febrero de 695 d.C.
y es el último registró de este importante gobernante.
La fecha se anotó seis meses antes de su muerte.
Panel 4, escalera sur, Estructura K2. Uxul, Campeche.



Durante la reciente temporada de excavación del Proyecto Arqueológico Uxul de la Universidad de Bonn, en colaboración con el Instituto Nacional de Antropología e Historia, se descubrieron una serie de monumentos esculpidos con escenas del juego de pelota. Los monumentos forman parte de dos escaleras de la Estructura K2, el edificio principal del conjunto palaciego real de Uxul, y presentan información novedosa sobre la relación de Uxul con la cercana urbe de Calakmul y los gobernantes de la dinastía Kaan.




Desde 2007, el Proyecto Arqueológico Uxul a cargo de la Universidad de Bonn, Alemania, bajo la dirección del doctor Nikolai Grube, en colaboración con el arqueólogo Antonio Benavides Castillo del Centro INAH Campeche, efectúa trabajos de elaboración de mapas y de excavación en la ciudad maya de Uxul, del Clásico, en el sur de Campeche.

Una de las finalidades del proyecto es la investigación de la expansión y desintegración de los estados hegemónicos, tomando como ejemplo la relación de Uxul con la poderosa urbe de Calakmul, una de las dos superpotencias del Clásico Tardío en la Tierras Bajas mayas (véase Grube y Paap, 2008; Martin y Grube, 1995). Uxul se localiza en la parte suroeste de la Reserva de la Biosfera de Calakmul, a 32 km al suroeste de Calakmul y a escasos kilómetros de la frontera entre México y Guatemala. Ubicado sobre terrenos elevados al oriente de un extenso bajo, Uxul se puede considerar como un sitio de extensión e importancia considerable, estratégicamente emplazado a medio camino entre Calakmul y el sitio La Corona, en el Petén Guatemalteco y los sitios de la Cuenca de El Mirador.

Aunque diferentes sectores de la ciudad presentan fases de ocupación que se remontan hasta por lo menos el Preclásico Superior, Uxul sin duda tuvo su auge durante los siglos VII y VIII d.C. Evidencia arquitectónica, iconográfica y epigráfica indica que su prosperidad estuvo íntimamente vinculada con el paralelo apogeo de la dinastía Kaan en Calakmul, de la primera mitad del siglo VII en adelante. Hasta entonces, Uxul fue un sitio de dimensiones modestas con una dinastía local que erigió varias estelas en la plaza del Grupo A, un agrupamiento al sur de una de las dos aguadas principales de la ciudad.

El Grupo A posiblemente fue el complejo funerario de la antigua elite gubernamental, conectado con las plazas centrales del sitio en el este por medio de un amplio sacbé. No obstante, la mayoría de los monumentos de Uxul hasta ahora encontrados fue erigida por el gobernante Muyal Chaak a partir de 660 d.C. en las plazas centrales, que para entonces ya habían experimentado profundos cambios. Se cree que estos cambios en la fisonomía de Uxul estuvieron estrechamente relacionados con la llegada de la dinastía Kaan a Calakmul a inicios del siglo VII, y su subsiguiente extensión de dominio. Parece probable que la influencia que la dinastía Kaan ejerció sobre Uxul, al igual que sobre otras ciudades, causó un profundo impacto sobre el tejido del poder de esta ciudad. Este impacto se hace evidente, más que nada, en el diseño arquitectónico de las plazas centrales, el cual se parece en detalle a las grandes plazas de Calakmul.



TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA



El aspecto físico de los dioses mayas
modelado cefálico y otras marcas corporales

Ana García Barrios, Vera Tiesler


Foto: Jorge Pérez de Lara / Raíces

Los mayas del Clásico modelaban el cráneo de las personas con tablillas libres, un dispositivo que constaba de dos tablillas de madera: una comprimía el cráneo en la parte frontal, otra en la posterior, y se ajustaban con cuerdas o vendas conforme la calota craneana se reclinaba hacia atrás, forma conocida como tabular oblicua. Las personas con este tipo de modelado fueron sometidas a este procedimiento cuando eran niños. Esta figurilla femenina tiene cara prominente, la cabeza fuertemente reclinada y la línea de inserción capilar retraída, producto del modelado del cráneo. Jaina, Campeche.

El amplio repertorio de formas cefálicas que aparece en el registro esquelético y las representaciones de la gente del periodo Clásico encuentra sorprendentes paralelos en los semblantes de los dioses venerados por los antiguos mayas.

En todas las culturas del mundo, los dioses son modelos a seguir o imitar por los humanos. Los católicos piensan que están hechos a imagen y semejanza de Dios. Seguramente, los mayas antiguos tenían una concepción similar y los distintos dioses que conformaban el panteón maya influyeron de forma decisiva en el aspecto físico de la población. Cada deidad se caracterizaba por rasgos propios, y el modelado de la bóveda craneana era uno de los atributos que las distinguía. En este sentido hay que resaltar que las variadas modelaciones cefálicas en el panteón de los dioses mayas del Clásico encuentran concordancia con el diversificado repertorio de las formas cefálicas logradas entre los antiguos pobladores, como se observa en los restos esqueléticos y en el registro iconográfico del área maya.


La modelación cefálica era común entre los mayas prehispánicos y se lograba empleando tablillas libres o cunas compresoras sobre el cráneo, con lo que se alcanzaba una gran diversidad, sin precedente durante el primer milenio de nuestra era. Esta costumbre corporal maya ya ha sido tema de varias aportaciones anteriores en esta revista, por lo que en este ensayo se ofrece una visión complementaria, centrada en los dioses mayas. Para ello, se ha revisado una extensa base de datos de imágenes “sacras”, en las que se advierte la forma cefálica particular que las convenciones artísticas de antaño atribuían a cada deidad.


Los dioses mayas


Desde que a principio del siglo XX, Paul Schellhas y Eduard Seler, entre otros, realizaron los primeros estudios sobre los códices del Posclásico, mucho se ha dicho de los dioses de esta etapa final de la cultura maya antigua. En ese momento, al no estar descifrados sus nombres, fue cuando se les asignó a cada uno una letra del alfabeto para poder distinguirlos. Con el paso del tiempo, los hallazgos arqueológicos y el avance en el desciframiento de la escritura jeroglífica maya, se observó que los dioses del Posclásico eran los mismos que los del panteón maya del Clásico. Así, el dios E de los códices es el dios del maíz del Clásico. El D es Itzamnaaj, dios relacionado con el conocimiento, la sabiduría y la escritura y que lleva la frente adornada con un lirio con el signo de oscuridad. El dios K es K’awiil, dios de la abundancia, entidad asociada con la magia y la adivinación a través de su pierna serpentina (Valencia y García Barrios, 2010). El dios B es Chaahk, dios del rayo, la lluvia y la guerra, quien siempre se muestra blandiendo su hacha-rayo (García Barrios, 2009). El dios G es K’inich, dios del Sol, que se distingue principalmente por la mirada bizca, el diente en forma de T y el signo cuadrilobulado de Sol o día, k’in, en su frente, brazos y piernas. Pero aún faltan por conocer los nombres exactos de otros dioses relevantes del Clásico, en especial de aquellos que tienen rasgos físicos de ancianos, como por ejemplo el del dios N, quien está asociado con el interior de la Tierra a través de la caracola; o el dios L, quien viste una larga capa con los diseños llamados chevrones, cubre su cabeza con un amplio sombrero de plumas sobre el que se asienta un gavilán y se ayuda de un báculo para caminar.



TEXTO COMPLETO EN LA EDICIÓN IMPRESA





jueves, 3 de noviembre de 2011

1era Muestra Nacional de Video Indígena 2011


Espero se den la oportunidad de asistir y apoyar el video indígena.

Saludos

El Mayista



Primera Muestra Nacional de Video Indígena Sonidos y Colores.
Expresiones en Video del México Indígena 2011


10, 11 y 12 de noviembre
La Capilla, Centro Histórico Córdoba, Veracrúz

Evento que exhibirá expresiones en video de integrantes de los pueblos otomi, nahuatl, maya, totonaco, mazahua y zapoteco; y contará con la participación de expertos en comunicación.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Maya World in Royal Ontario Museum "Secrets of their Ancient World"


Maya: Secrets of their Ancient World

Opens November 19

Their history is shrouded in mystery.

Their civilization guided by the stars.

The ancient Maya held many secrets that have for centuries remained buried until now. Take a journey through the mysterious land of the Maya in this landmark exhibition - a world premiere at the Royal Ontario Museum that features many never-before-seen artifacts. Discover their sacred rulers, ingenious architectural feats, elaborate writing system, bloodletting rituals and cosmology of death and resurrection. From the truth behind the 2012 end-of-days legend, to their puzzling collapse, their secrets are finally revealed. Original ROM footage of historically significant sites in Mexico, touchable models of artifacts, and a series of thought-proving lectures will immerse visitors and parents in an educational and entertaining journey back in time. This exhibition is result of an exciting collaboration between the ROM, the Canadian Museum of Civilization and the National Institute of Anthropology and History.



credit: ROM
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The exhibit will feature recently excavated treatures from sites like Palenque, shown here, in Chiapas, Mexico.
(Justin Jennings/Royal Ontario Museum)

A trove of Mayan artifacts, including treasures only recently unearthed, are traveling to Canada for the exhibition Maya: Secrets of their Ancient World.

The show — an exploration focusing on the ancient civilization's classic period (from 250 to 900 AD) — is a collaboration between Toronto's Royal Ontario Museum, the Canadian Museum of Civilization in Ottawa and Mexico's National Institute of Anthropology and History (INAH).

Mexico is a popular tourist destination for Canadians, but our visits are often limited to the country's beaches, with perhaps a side trip to Tulum or Chichen Itza, according to Justin Jennings, one of the exhibition's curators.

"It's more than the Mayan Riviera. It's more than Cancun. Those places are wonderful, but there's also this vibrant culture."

The exhibit will spotlight nearly 250 artifacts — including ceramics, sculptures, masks and other valuable pieces — drawn largely from Mexico's Yucatan Peninsula, but also from Honduras, Guatemala and Belize.

Among the highlights will be "monumental" findings recently excavated by Mexican archeologists who continue to research the ancient Mayans in places like the Palenque site in southern Mexico. These objects have rarely been seen elsewhere and never before in Canada, according to Miriam Kaiser, director of exhibitions at Mexico's INAH.



A Maya incense burner stand of a noble from Palenque.
(Conaculta-INAH/Royal Ontario Museum)


Specific focus

The show's Canadian and Mexican curators chose to focus specifically on the Maya, a Mesoamerican civilization that has captured the imagination of many people for its accomplishments in art, architecture, mathematics, language and astronomy — including its fabled calendar scheduled to end in 2012.

"The Maya aren't easy. You look at some of the artifacts — they might look really cool, but you don’t know what the heck’s going on," Jennings said.

"Sometimes you have to go beyond the artifacts themselves to explain the culture."

For instance, "2012 is just the end of the biggest cycle of time that the Maya had. There was no association between the end of a cycle of time and the end of the world," he explained.

"The Maya celebrated these cycles and when they were concluded — to the best that we know — they probably would have had a big party."

Because of the great interest in the year 2012, the exhibit will include a section exploring the Mayan calendar and the significance of the date, Jennings said.

Though fewer in number, the Maya people continue to exist today. But exploring their ancient heritage can still inform and enlighten us — in environmental matters, for example, or when looking at urban planning, according to Jennings.

"There are a lot of reasons why we might still care, for instance, Mayan urbanization. They were able to sustain, in one region, populations that we're only now beginning to match. They had these light urban centres with forest gardens. They managed their fields in ways that we can still learn from," he said.

Maya: Secrets of their Ancient World opens at the Royal Ontario Museum on Nov. 19 and runs through April 9, 2012. It then travels to the Canadian Museum of Civilization, where it runs May 18, 2012 to October 28, 2012.




The exhibit will include nearly 250 artifacts representing ceramics, sculptures, masks and other precious works,
including this lidded Maya vessel featuring an iguana, jaguar, and human hybrid figures.

(Conaculta-INAH/Martirene Alcantara/Royal Ontario Museum)


credit: CBC news

jueves, 13 de octubre de 2011

El Paso Museum of History host the Mystery of the Mayan Medallion Exhibition





It is always pleasing to encourage the young ones using a bit of adventure and fantasy through games creativity and technology to introduce them to the Mayan world, in this way they can learn playing about glyphs and have a great time, surely some of them will get to be a great Mayanist some day.

Hope you learn and enjoy in family!

Greetings


The Mayanist


El Paso Museum of History to host
Mystery of the Mayan Medallion Exhibition

October 13 – January 15

A new and exciting hands-on exhibition is at the El Paso Museum of History. The Mystery of the Mayan Medallion is an impressive exhibition of an ancient Maya ruin located in a Palenque, Mexico rainforest. The lush green and vividly colored scenic elements, as well as ambient jungle sounds (e.g., tropical birds, howler monkeys) create the look and feel of the rainforest.


Six separate areas anchor the Mystery of the Mayan Medallion exhibit. Three walk-in architectural elements; the Tomb, the Observatory, and the Temple all appear partially excavated. Three additional field stations are housed in tents; Archaeology, Astromathematics, and Biology. Each contains several activities. Bussing and admission expenses are available to school groups.


Moey created two interactive pieces to help bring to life this traveling children's educational exhibit about Mayan history, archeology, biology and even astromathematics. Students are asked to uncover the mystery of an archealogical dig site to help find a priceless treasure.

Spider bite



Children were warned that certain dangers lurked in the exhibition. In one wall, in which the treasure may have been hidden, a surprise awaited: a simulated "bite" from a freya spider, common to Central and South America. The "bite" was actually a Moey-built burst of air from a silent pneumatic pump that was connected to an LED that simultaneously revealed information about the freya.

Treasure glyphs

video



At the end of the exhibit, the hidden treasure is found only if the students have paid attention to the Mayan glyphs throughout the exhibit. Students approach a wall that features a series of Mayan glyphs. When students touch the correct four glyphs, the treasure is revealed. Moey built the custom sensors and electronics to make the archaeological achievement a convincingly real experience for the children.

Interpretation and design by Argyle Design, Inc.

martes, 11 de octubre de 2011

conferencia: "El Aporte del Abate Brasseur de Bourbourg (1814-1874) a los Estudios Mayas"


Se les recomienda asistir a la conferencia:
"El Aporte del Abate Brasseur de Bourbourg (1814-1874) a los Estudios Mayas", impartido por Nadia Prévost (Universidad de Le Havre), por invitación de Lynneth Lowe, en el Centro de Estudios Mayas de la UNAM.

18 de octubre de 2011 12:00 horas
Aula Magna del Instituto

Saludos

El Mayista

martes, 4 de octubre de 2011

A dificult but amazing photograph - Una fotografía difícil pero encantadora

Photo:Jack Paulus, My Shot. Fotoconsigli di Catherine Karnow

Photo of the day National Geographic Italy. Cenote, Chichén-Itzá.

The caves are able to be really difficult to photograph. The challenge consists in locate the point with more interesting
elements and do more investigations.

In this photograph, the combination of stalactites and stalagmites illuminated from a warm light, the intense turquoise of the waters and a curious boulder that gives a look of a sort of jetty seems, create a dynamic setting and scheming. (Often there is not need to use the flash; if the caves are open to the public I am often illuminated to show better the spectacular rocky formations).

For all the attractive photography, there is an individual element that gives back this especially winning: the rays of light that comes down from above. Sometimes is needed to return to the spot more times to capture the wonderful detail that gives back the effect for this photograph. In this case is the bind of light that moves on the water that gives to the image an almost religious solemnity.

Fotoconsiglio: It is well to return more times in the same place to capture the ideal light that transforms a normal release in a charming photograph.

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La foto del día National Geographic Italia. Cenote, Chichén Itzá.

Las cuevas pueden ser realmente difíciles de fotografiar. El desafío consiste en situar el punto con elementos más interesantes y hacer más investigaciones.

En esta fotografía, la combinación de estalactitas y estalagmitas iluminó con una luz tibia, la turquesa intensa de las aguas y un canto redondo curioso que da un vistazo parecido a un tipo de malecón, crea una dinámica que pone y esquematiza. (A menudo no hay la necesidad de utilizar el destello; si las cuevas están abiertas al público yo a menudo soy iluminado en estos lugares para mostrar mejor las formaciones rocosas espectaculares).

Para toda la fotografía atractiva hay un elemento individual que devuelve especialmente esta ganancia: los rayos de luz que bajan de arriba. Es necesario a veces volver al lugar más tiempos para captar el detalle maravilloso que devuelve el efecto para lograr esta fotografía. En este caso es el lazo de luz que se mueve en el agua el cual da a la imagen una solemnidad casi religiosa.

Fotoconsiglio: Es de volver más tiempos al mismo lugar a captar la luz ideal que se transforma una liberación normal en una fotografía encantadora.


domingo, 25 de septiembre de 2011

La cultura maya", conferencia impartida en la Universidad Nacional Taiwan



"La cultura maya", conferencia impartida en inglés por el Ministro de Cultura de Guatemala, Dr. Héctor Leonel Escobedo Ayala, con la asistencia del Señor Presidente de la República de Guatemala, Álvaro Colom Caballeros, el Rector Sr. Lee de la Universidad Nacional Taiwan, Ministro de Economía de Guatemala, Luis Velázquez Quiroa, Embajador de ROC en Guatemala, Adolfo Sun y Embajador de Guatemala en Taiwán, Iván Espinoza Farfán. Centro del Arte, Universidad Nacional Taiwan.

miércoles, 14 de septiembre de 2011

"Tradiciones" La travesía sagrada Maya


Actualmente se publica por una cadena televisiva mexicana comerciales de la colección de vídeos llamada "Tradiciones", esta serie consta de 30 cortometrajes que muestran la identidad cultural mexicana, sus tradiciones y territorios, participan culturas del norte al sur del ahora territorio mexicano, culturas que han marcado historia en América y que aún siguen luchando por sus raíces, como los Seris, Raramuris, Kikapúes, Mayas, entre otros.


Esta segunda producción se enfoca a invitar al público televidente a interesarse en las tradiciones culturales así como su gran riqueza y variedad, en este caso se dedican 5 capítulos (del 26 al 30) de esta serie a la cultura Maya.

Con lo que respecta a la cultura Maya es una recreación con gente local contratada por un proyecto
que Xcaret inició este año llamado "Travesía sagrada Maya 2011", proyecto cuyo objetivo según dicen es el generar un vínculo de identificación cultural a través del conocimiento de las antiguas prácticas mayas, especialmente de la veneración a la diosa Ixchel, considerada la diosa madre de la cultura ancestral maya y de la región.

La primera serie fue emitida en el año 2010 titulada "Estrellas del Bicentenario" , donde se mostraba con una modelo la belleza de los territorios nacionales mexicanos, su bio-diversidad y especies. Los territorios Mayas que formaron parte de esta producción fueron Yucatán, Chiapas, y Quintana Roo.

En la primera serie "Estrellas del Bicentenario" las modelos y los territorios, incluyendo su biodiversidad y especies, armonizan el contenido la obra logrando una comunión visual de lugares en territorio mexicano, recordándome ligeramente la realización predecesora de Gregory Colbert en 2002 llamada "Ashes and snow" (Cenizas y nieve) donde el autor tiene la intención de explorar con una riqueza visual exquisita la relación del hombre con los animales en entornos naturales así como de culturas ancestrales en regiones como India, Egipto, Sri Lanka, Etiopía, Birmania, entre otros.

Aunque para muchos, incluyéndome, en la segunda producción llamada "Tradiciones" la mezcla de modelos con la reinterpretación de las tradiciones Mayas sin bases antropológicas e históricas demerita el trabajo del contenido de las filmaciones.

Las culturas que se preservan en la actualidad deben ser mostradas con la naturalidad y simpleza de su vida cotidiana, sin modelos sobrepuestas, y no solo para estimular el turismo y la entrada de dinero a empresas extranjeras y monopolios locales, haciendo de los zonas Mayas un gran negocio explotando a más no poder las festividades del año 2012.

La cultura Maya necesita ayuda real, y la gente necesita involucrarse más a las realidades de la cultura e historia.

Aclaro, esto no soluciona la problemática indígena actual ni el apoyo a sus derechos, es tan solo un proyecto que intenta compartir tradiciones de unas cuantas comunidades indígenas.

En el caso de la cultura Maya fue reinterpretada, otras como la Seri que si participó en el proyecto, fue de mi sorpresa al ver al líder de la cultura, aparecer solo 2 segundos en el filme, y si supieran la triste realidad que han sufrido y siguen sufriendo culturas como esta, que han sido abusadas en toda la extensión de la palabra, sobreviven de milagro... . Sin palabras.

Siempre hay que ver el lado positivo de las cosas, se que habrá gente que se sienta inspirada al ver los comerciales, espero que eso sea el inicio de la búsqueda real por saber más a fondo sobre dichas culturas.

A todos aquellos interesados se les invita a aprovechar esta difusión para estudiar más a fondo los antecedentes históricos que nos dan identidad, a visitar no sólo lugares turísticos sino comunidades indígenas reales, aprender una lengua nativa, apoyar con el ejemplo y unirse a la lucha por el rescate de nuestras culturas.

El cambio está en nosotros. Por la preservación de nuestras raíces y su herencia a las nuevas generaciones.

Los mejores deseos.

El Mayista.


"Tradiciones"
La travesía sagrada Maya




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sábado, 3 de septiembre de 2011

Rebeliones Indígenas - Arqueología Mexicana







Edición de Arqueología Mexicana, Rebeliones Indígenas

Saludos.
El Mayista

Los temas relacionados con la cultura Maya son:

Los mayas: de Canek al EZLN
Las lágrimas de los indios,la justicia de Dios. La resistencia armada maya
La Guerra de Castas. Península de Yucatán (1847-1901)



enseguida el índice de la revista:

Cuahutemoc
Los mayas: de Canek al EZLN
Azcapotzalco y Tenochtitlan
Nuevo México


Además

Nuevos hallazgos olmecas en Morelos
El muro de serpientes del Templo Mayor
Sabor prehispánico: la comida otomí actual
Los pioneros de la arqueología huasteca



Las lágrimas de los indios, la justicia de Dios.
La resistencia armada Maya

Mario Humberto Ruz


Foto: secretaría de turismo

Alrededor de 1552, tras la rebelión maya de 1546, la orden franciscana fundó, al sureste de la plaza principal de Valladolid, el convento de San Bernardino de Siena.

Si bien la resistencia cotidiana fue la más común en el mundo maya a lo largo del periodo colonial, cuando la explotación a manos de los españoles y sus descendientes alcanzaba niveles francamente intolerables, o los dominadores emprendían acciones que atentaban contra los pilares del sustrato cultural maya, éstos no dudaban en recurrir a las armas. De ello dan cuenta más de un centenar de pueblos involucrados en levantamientos registrados durante los tres siglos de dominación hispana, en especial en Chiapas, Yucatán y Guatemala.

Noviembre de 1546: Valladolid, la primicia


Apenas apareció la luna llena, comenzó el ataque. Comandados por los cupules de la antigua Sací, rebautizada como Valladolid, los mayas de las provincias de Sotuta, Ah Kin Chel, Cochuah y Calotmul se alzaron en noviembre de 1546 contra los españoles y sus familias, ultimándolos. De paso, mataron a centenas de indios “traidores” que habían aceptado servirles, así como a los perros y gatos que profanaban con huellas nuevas las tierras del Mayab, y finalmente arrancaron de cuajo los “árboles de Castilla”, en un denodado esfuerzo por erradicar de una vez y para siempre toda traza de los detestados invasores.
Aunque el levantamiento destacó por la violencia de ambos bandos (la represión fue brutal), no fue el único que estremeció al mundo maya colonial. Entre rebeliones, motines, tumultos, conjuras y alzamientos, los brotes de resistencia armada lo suficientemente importantes como para haber dejado huella en los archivos superan el centenar de pueblos involucrados.
La gran mayoría surgió como respuesta al incremento en la explotación económica y laboral por parte de los hispanos o los criollos; explotación que en ciertos periodos y bajo determinados funcionarios civiles y hasta eclesiásticos alcanzó niveles intolerables, en especial cuando aumentaban los tributos o se exigían contribuciones extraordinarias (“derramas”) para sufragar tal o cual necesidad económica de la corona o de las instancias de gobierno locales. Pero ciertos movimientos comenzaron por otras causas. Así, pueblos hubo que se rebelaran porque su cura pretendía cortar la ceiba que señoreaba las plazas centrales (símbolo de particular importancia, pues representaba el axis mundi del cosmos maya), o porque se les prohibía ejecutar ciertas danzas (cuyo profundo contenido ritual no escapaba a los españoles).
Con independencia del motivo que los animase, por lo común se trató de movimientos circunscritos en extensión y temporalidad, y cuya falta de estructuración facilitó su rápido sojuzgamiento. De hecho, la resistencia fundamental se daba en otros frentes de la vida cotidiana, y comprendía un inmenso abanico de estrategias, que podían cambiar dependiendo del momento y el adversario.


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La Guerra de Castas Península de Yucatán (1847-1901)
María del Carmen Valverde Valdés


Digitalización: Raíces

Después de la Independencia, los levantamientos armados en el área maya fueron frecuentes. El más importante de ellos, conocido como Guerra de Castas, que duró poco más de 50 años, inició en 1847 cuando el líder indígena Cecilio Chí tomó la población de Tepich en el actual estado de Quintana Roo. Acuarela anónima del siglo XIX que recrea un combate de la Guerra de Castas. Museo del Pueblo Maya, Dzibilchaltún, Yucatán. Tomado de: Saastun, 3, 1997.


Podemos decir que de todos los movimientos de insurrección indígena, la Guerra de Castas en la península de Yucatán no sólo ha sido el que se ha prolongado por más tiempo sino también, desde diversos ángulos, fue el que logró mantener una amenaza real al orden establecido, e incluso por momentos estuvo cerca de la victoria.

Después de la Independencia nacional, en que cambian el sistema y las bases políticas impuestas tres siglos atrás por la estructura colonial, el área maya fue testigo de recurrentes levantamientos armados. El que ahora nos ocupa se extendió prácticamente por toda la península de Yucatán y duró más de 50 años.

Desde los hechos históricos hasta la ficción, múltiples obras, trabajos académicos, investigaciones particulares, así como testimonios directos e indirectos, así como la huella que de la sublevación quedó en el imaginario colectivo de la región, nos hablan de su relevancia. Ante la imposibilidad de abarcarlo todo, en este artículo pretendemos dar una visión general de los acontecimientos tomando como base algunas de estas aproximaciones.

Una rebelión sui generis

Esta sublevación presenta características peculiares. En primera instancia, mientras que otros alzamientos fueron sofocados relativamente con rapidez o incluso en unos cuantos días, éste duró más de medio siglo, periodo en que los mayas que habitaban la parte oriental de Yucatán resistieron todos los intentos de pacificación; además, sus bases siguen vivas hoy en día.

Este hecho lo convierte en uno de los acontecimientos históricos más complejos de su género. Aunado a sus implicaciones políticas, económicas y sociales, a lo largo de los años los elementos religiosos del levantamiento, centrados fundamentalmente en torno al culto de la “Cruz Parlante”, se organizaron en una nueva iglesia maya, con su culto y su ritual propios, y a la fecha no se puede separar la importancia religiosa de este culto, de su aspecto combativo y de resistencia.

Por otro lado, la misma denominación del levantamiento como “Guerra de Castas” presenta problemas, ya que reduce el conflicto al enfrentamiento entre dos grupos raciales antagónicos, “los indios” y “los blancos”, cuando la realidad, evidentemente mucho más compleja, rebasa con creces esta visión simplista. A lo largo de los años los mayas sublevados, autodenominados macehuales, y conocidos por algunos como cruzoob (por ser “los que combaten por la cruz”), no formaron un bloque homogéneo.

El movimiento se fraccionó, se reestructuró y se recompuso varias veces, con distintos líderes a la cabeza, quienes en ocasiones dieron golpes de Estado para después ser asesinados por los “blancos” o por los cabecillas rebeldes siguientes.



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El levantamiento zapatista de 1994
Marco Estrada Saavedra


Foto: Víctor Camacho/Archivo de Imágenes de La Jornada

Integrantes de las bases de apoyo del Ejército Zapatista
de Liberación Nacional entonan el himno zapatista en la celebración del undécimo aniversario del levantamiento armado. Caracol Corazón Céntrico de los Zapatistas delante del Mundo. “Municipio Autónomo de Oventic”, Chiapas. Foto: 2004.



Debido tanto a la necesidad de asegurar la cohesión, el control y la coordinación de las bases de apoyo, como a las exigencias de la estrategia política del ezln tras el levantamiento de 1994, se requirieron nuevas formas regionales de organización política para establecer una autonomía de facto en los territorios “controlados” por los rebeldes.


En la fecha en que el gobierno federal se disponía a celebrar la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, en la madrugada del 1° de enero de 1994, los insurgentes del Ejército de Liberación Nacional (EZLN) tomaron por las armas cinco cabeceras municipales del estado de Chiapas: San Cristóbal de las Casa, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo y Chanal.

Los “zapatistas”, como serían conocidos públicamente, provenían de los pueblos tzeltal, tzotzil, chol y tojolabal, todos ellos de la familia maya. Aunque su objetivo último consistió en la transformación revolucionaria de México en una república socialista, los rebeldes demandaron entonces “trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz”.

Como respuesta, el gobierno federal envió al ejército a sofocar la rebelión. Los combates entre ambas fuerzas duraron 11 días. A partir del 12 de ese mismo mes el gobierno mexicano y el EZLN iniciarían acercamientos con el fin de buscar solucionar el conflicto por la vía del diálogo. Solución, hay que decirlo, que no se ha logrado todavía.



Los orígenes y la organización civil del zapatismo

Los orígenes político-militares del Ejército Zapatista de Liberación Nacional se encuentran en las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN), una organización clandestina formada a finales de los años sesenta en el norte de México, que, inspiradas en la revolución cubana, organizaron una lucha guerrillera con el fin de lograr la construcción del socialismo en México. Sin embargo, las FLN fueron prácticamente aniquiladas por el gobierno federal a principios de los setenta. Sus sobrevivientes lograron reorganizarse e instalarse en 1983 en Chiapas, particularmente en los Altos, el Norte y la Selva Lacandona, persiguiendo los mismos objetivos. Para alcanzarlos, formaron el EZLN y una base social que lo sostuviera.

En efecto, las “bases de apoyo zapatistas” no son otra cosa que el conjunto de comunidades y grupos indígenas civiles que, en su momento, aceptaron colaborar en el proyecto revolucionario insurgente.En la selva, su historia es la misma que la de los ex peones acasillados, quienes, tras abandonar o ser expulsados de las fincas desde mediados de los treinta del siglo pasado y en adelante, empezaron a colonizar este territorio formando ejidos.

A partir de entonces, éstos serían el centro de su vida social, religiosa, económica y política, que a lo largo de varias décadas fueron construyendo identidades e intereses comunes, así como lazos de cooperación regionales gracias a su participación en la pastoral y catequesis de la diócesis de San Cristóbal de las Casas y a la formación de organizaciones campesinas independientes.

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